Inschrift der Karthago-Kampagne auf Münze

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Europas tunesisches Erbe: Gemeinsame deutsche, englische Wörter deuten darauf hin, dass Karthago im Norden präsent war

Erinnern Sie sich, als Australier in Schilling und Pence zahlten? Neue Forschungen legen nahe, dass die Wörter für diese Münzen und andere kulturell wichtige Gegenstände und Konzepte das Ergebnis eines engen Kontakts zwischen den frühen Germanen und dem Karthagischen Reich vor mehr als 2.000 Jahren sind.

Die Stadt Karthago im heutigen Tunesien wurde im 9. Jahrhundert v. Chr. von den Phöniziern gegründet. Das karthagische Reich übernahm den phönizischen Einflussbereich mit einem eigenen Einflussbereich vom Mittelmeer im Osten bis zum Atlantik im Westen und weiter nach Afrika im Süden. Das Reich wurde 146 v. Chr. nach einem epischen Kampf gegen die Römer zerstört.

karthagischer Einflussbereich.
Angepasst von Kelly Macquire/Ancient History Encyclopedia, CC BY-NC-SA

Die Anwesenheit der Karthager auf der Iberischen Halbinsel ist gut dokumentiert, und es wird allgemein angenommen, dass sie Handelsbeziehungen mit den britischen Inseln hatten. Es wird jedoch nicht allgemein angenommen, dass sie in Nordeuropa eine dauerhafte physische Präsenz hatten.

Durch das Studium des Ursprungs germanischer Schlüsselwörter und anderer Teile germanischer Sprachen haben Theo Vennemann und ich Spuren einer solchen physischen Präsenz gefunden, die uns ein völlig neues Verständnis des Einflusses dieser semitischen Supermacht in Nordeuropa ermöglichen.


Die alte Geschichte von Cambridge

Dieses Buch wurde von den folgenden Veröffentlichungen zitiert. Diese Liste wird basierend auf den von CrossRef bereitgestellten Daten generiert.
  • Herausgeber: Cambridge University Press
  • Datum der Online-Veröffentlichung: März 2008
  • Print-Erscheinungsjahr: 1989
  • Online-ISBN: 9781139054362
  • DOI: https://doi.org/10.1017/CHOL9780521234481
  • Fächer: Alte Geschichte, Altertumswissenschaften
  • Sammlung: Cambridge Histories - Alte Geschichte und Klassiker
  • Serie: Die alte Geschichte von Cambridge

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Buchbeschreibung

Band VIII der zweiten Ausgabe von The Cambridge Ancient History befasst sich wie sein Gegenstück in der ersten Ausgabe mit der vergleichsweise kurzen, aber ereignisreichen Zeit, in der Rom eine effektive politische Herrschaft über die Mittelmeerländer erlangte. Von den Karthagern in Spanien, dem Zweiten Punischen Krieg und der ersten römischen Einmischung über die Adria wird der Vormarsch der römischen Macht durch die Eroberungen im zisalpinischen Gallien, Spanien und Afrika im Westen und durch die Konflikte im Osten mit Mazedonien, die Seleukidenreich und schließlich die Griechen. Durchsetzt mit diesen Themen sind Kapitel über die Seleukiden und ihre Rivalen sowie über die Griechen von Batria und Indien, über das innenpolitische Leben Roms und über die Entwicklung der Beziehungen Roms zu seinen Verbündeten und Nachbarn in Italien. Abschließend untersuchen zwei Kapitel die Wechselwirkung zwischen der römischen und italienischen Tradition und der griechischen Welt, das erste befasst sich hauptsächlich mit intellektuellen und literarischen Entwicklungen, dem Zweiten Punischen Krieg und dem ersten römischen Engagement über die Adria hinweg die Konflikte im Osten mit Makedonien, dem Seleuidenreich und schließlich den Griechen. Durchsetzt mit diesen Themen sind Kapitel über die Seleukiden und ihre Rivalen sowie über die Griechen Baktriens und Indiens, über die Entwicklung der Beziehungen Roms zu seinen Verbündeten und Nachbarn in Italien. Abschließend untersuchen zwei Kapitel die Interaktion zwischen der römischen und italienischen Tradition und der griechischen Welt, wobei das erste hauptsächlich intellektuelle und literarische Entwicklungen behandelt, das zweite die materiellen Beweise für eine solche Interaktion auf vielen Ebenen, die von den Grundlagen der wirtschaftlichen Produktion bis zur Architektur reichen und bedeutende Kunstwerke. Diese Neuauflage wurde komplett neu geplant und neu geschrieben, um den wissenschaftlichen Fortschritten und Perspektivwechseln, die in einem halben Jahrhundert seit dem Erscheinen des Vorgängers erreicht wurden, Rechnung zu tragen.

Bewertungen

"Dies ist ein absolutes Standard- und Pflichtnachschlagewerk für jede Bibliothek, von der öffentlichen bis zur universitären Forschung." Auswahl


Phönizische Inschriften aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. aus Zypern. Es waren Widmungen von Abitub, dem Gouverneur von Karthago auf Zypern, an Hirom, "Herr des Libanon".

Nicht zu verwechseln mit dem berühmteren Karthago in Nordafrika, Karthago von Zypern war eine weitere Kolonie, die von den Phöniziern gegründet wurde. Wie in den phönizischen Städten üblich, wurden der Heimat jedes Jahr die ersten Rohstofferträge rituell geschenkt. Karthago in Nordafrika gab Tyre bis zum Dritten Punischen Krieg jährlich seine ersten Früchte.

Besonders interessant an dieser Inschrift ist das Etikett "Baal (oder Herr) des Libanon" an den tyrischen und sidonischen König Hirom.

Eine andere phönizische Inschrift aus Karthago beschreibt Tanit als BLBNN, was wahrscheinlich „vom Libanon“ bedeutet. Die Schutzgöttin von Karthago hat ihren Ursprung im Libanon, der Heimat der Phönizier.


Inschrift der Karthago-Kampagne auf Münze - Geschichte

ALTE GESCHICHTE IN STANFORD

Was ist alte Geschichte?

Im 18. Jahrhundert begann Europa die Welt zu beherrschen. Auf die Frage, warum das so sei, entwickelten europäische Intellektuelle eine radikal neue Theorie: Die europäische Überlegenheit entstammte nicht dem Christentum, sondern einer kulturellen Tradition, die im antiken Griechenland begann. Die Griechen erfanden Freiheit und Rationalität, Rom verbreitete diese Gaben dann in ganz Europa. Aus diesem Grund hatte nur Europa eine wissenschaftliche Revolution und eine Aufklärung, und Europa kolonisierte jetzt die anderen Kontinente. Wer die Welt verstehen wollte, musste mit der Geschichte, Literatur und Kunst Griechenlands und Roms beginnen.

200 Jahre lang machte diese Prämisse die genaue Lektüre von Thukydides, Tacitus und anderen Texten sinnvoll und wichtig. Die griechische und römische Geschichte wurde in europäischen und amerikanischen Schulen und Universitäten institutionalisiert. Aber als die Weltkriege, die Entkolonialisierung und der Aufstieg der asiatischen Wirtschaftsmacht das Vertrauen in die euro-amerikanische Überlegenheit erschütterten, schien der Wert eines sorgfältigen Studiums der griechischen und römischen Geschichte weniger offensichtlich. Seit den 1960er Jahren sind viele Menschen zu dem Schluss gekommen, dass diese Felder irrelevant sind, und in den 1980er Jahren nannten sie einige multikulturelle Kritiker sogar eurozentrische Charta-Mythen.

Wir bei Stanford glauben, dass die intellektuellen Umwälzungen der letzten Jahrzehnte die grundlegendste Frage neu gestellt haben: Welche Bedeutung hat das antike Mittelmeer für die Weltgeschichte? Dies zu beantworten, sollte unserer Meinung nach die Hauptaufgabe der antiken Historiker sein. Aus unserer Sicht impliziert die Frage drei Teilfragen, die miteinander verknüpft sind, aber unterschiedliche Ansätze und Methoden erfordern:

(a) Was genau geschah in der antiken Mittelmeerwelt? Vieles bleibt selbst in den am besten betretenen Gebieten der politischen Geschichte im Dunkeln, und wir haben kaum an der Oberfläche von Fragen zu Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur gekratzt. Wir müssen traditionelle philologische Fähigkeiten weiterentwickeln und mit neuen Erkenntnissen aus der materiellen Kultur, neuen Methoden aus den Sozial- und Geisteswissenschaften und neuen Interessen kombinieren.

(b) Wie wichtig ist es? Jede Behauptung über historische Bedeutung ist implizit vergleichend: signifikant im Verhältnis zu was? Um zu fragen, wie ungewöhnlich griechische und römische Entwicklungen waren, müssen wir uns andere Gesellschaften ansehen, und manchmal zeigen diese Vergleiche, dass die Paarung Griechenlands und Roms zwischen c. 700 v. Chr. und 500 n. Chr. verbirgt mehr als es offenbart. Einige der Prozesse, die am Werk sind, machen am meisten Sinn, wenn wir sie auch in Ägypten, Persien oder Karthago studieren oder wenn wir einen längeren Zeitraum betrachten, zurück in die Vorgeschichte oder vorwärts ins Mittelalter oder wenn wir das antike Mittelmeer in die größere Menge aller vorindustriellen Gesellschaften. Meistens zeigen die Antworten auf diese Fragen, dass angenommen a priori dass die alte Geschichte selbstverständlich wichtig oder irrelevant ist, sind ebenso falsch.

(c) Wie haben wir es interpretiert? Die Neuinterpretation des antiken Mittelmeerraums zwingt uns zu der Frage, warum so viele hervorragende Gelehrte in 200 Jahren so oft zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen kamen. Der einzige Weg, dies zu beantworten, besteht in einer selbstkritischen Geistesgeschichte, dem Verständnis der Beweise, die früheren Gelehrten zur Verfügung standen, ihrer ideologischen und intellektuellen Bildung und des Publikums und der Institutionen, in denen sie arbeiteten. Nur dann können wir verstehen, woher die Fragen der antiken Historiker kommen, warum einige noch wertvoll sind und warum andere sich ändern sollten.

Die Beantwortung unserer Kernfrage nach der Bedeutung des antiken Mittelmeerraums für die Weltgeschichte wird zwangsläufig eine langjährige Zusammenarbeit sein. Die meisten Forschungen und Lehren werden sich mit der Unterfrage (a) befassen, ihre Bedeutung hängt jedoch davon ab, über die Fragen (b) und (c) nachzudenken und mit Wissenschaftlern in anderen Bereichen zusammenzuarbeiten. Wir schlagen vor, dass die Alte Geschichte keine eigenständige Disziplin ist: Sie ist ein Forschungsgebiet, das zu vielen verschiedenen Disziplinen beitragen kann, von der Literaturkritik bis zur Wirtschaftswissenschaft. Alte Geschichte in Stanford ist in der Abteilung für Klassik angesiedelt, aber die alten Historiker spielen eine führende Rolle im Social Science History Institute and Archaeology Center. Sie arbeiten auch regelmäßig mit Kollegen aus den Fachbereichen Anthropologische Wissenschaften, Kultur- und Sozialanthropologie, Wirtschaftswissenschaften, Geschichte, Philosophie, Politikwissenschaft und Soziologie, den Schools of Earth Sciences and Law und der Hoover Institution zusammen. In Stanford gibt es ein breites Spektrum an Forschung und Lehre, aber besonders stark sind wir in der antiken Wirtschafts- und Sozialgeschichte sowie in sozialwissenschaftlichen Methoden.

Die antike Geschichte verändert sich schneller als je zuvor seit dem späten 19. Jahrhundert, als moderne Forschungsuniversitäten Gestalt annahmen. Wir haben festgestellt, dass das Stellen neuer Fragen, die Anwendung neuer Methoden und das Vorschlagen neuer Antworten das Feld beleben. In Stanford ist die Zahl der Studenten, die Kurse für Alte Geschichte belegen, sowie der Doktoranden, Postdoktoranden und Fakultäten, die sich auf dieses Gebiet konzentrieren, seit Mitte der 90er Jahre rasant gestiegen. Nur US-Geschichtserhebungskurse ziehen mehr Studenten an als die alten Geschichtserhebungen.

Das Graduiertenkolleg für Alte Geschichte

Unser Hauptziel ist es, den Schülern zu helfen, gute neue Fragen zu stellen, und ihnen die Fähigkeiten zu vermitteln, die sie benötigen, um sie zu beantworten. So wie die Arten von Fragen, die die alten Historiker stellen, sich vervielfachen, so auch die Methoden, die sie verwenden könnten. Graduiertenprogramme bewegen sich daher auf einem schmalen Grat zwischen dem Verlassen der Studenten ohne die Fähigkeiten, die sie für eine ernsthafte Arbeit benötigen, und der Belastung mit so vielen Anforderungen, dass sie viele Jahre brauchen, um ihre Studienleistungen zu beenden.

In einem neu konzipierten Programm versuchen wir dies zu lösen, indem wir uns auf vier Themen konzentrieren:

(ich) Seminare. Diese Kurse befassen sich mit wichtigen Debatten in der antiken Geschichte und verwandten Gebieten. Die Lesungen konzentrieren sich auf aktuelle Beiträge, und die Studierenden halten Präsentationen und schreiben Forschungsarbeiten. Der Unterricht betont die Fragestellung und die Argumentation von Historikern. Ziel ist es, den Schülern zu helfen, gute Fragen zu erkennen und zu formulieren. Alle Studierenden belegen auch Geschichte 304, „Approaches to History“, den einführenden Graduiertenkurs des Fachbereichs Geschichte.

(ii) Quellen Proseminare. Diese gibt es in zwei Arten. (1) Ein zweijähriger Überblick über die klassische Literatur mit Schwerpunkt auf griechischem und lateinischem Material im Wechsel von Jahren. (2) Alle antiken Historiker müssen wissen, wie man mit nicht-literarischen Quellen umgeht. Wir bieten vier Kurse zu Inschriften, Münzen, Papyri und Archäologie an. Mindestens eine Klasse wird jedes Jahr in einer vierjährigen Rotation angeboten. Die Studierenden wählen die beiden Arten von nicht-literarischen Quellen, die für ihre Forschung am nützlichsten sind. In beiden Kategorien von Quellenproseminaren besteht das Ziel darin, sich mit dem Stoff und den zentralen Problemen seiner Interpretation vertraut zu machen.

(iii) Kompetenzklassen. Alte Historiker schöpfen aus einem breiteren Spektrum von Fähigkeiten als je zuvor. Einige benötigen eine fortgeschrittene Ausbildung in griechischer oder lateinischer Syntax, Semantik und Stil, andere benötigen weitere antike Sprachen, wie Ägyptisch oder Hebräisch, andere benötigen noch Techniken aus Bereichen wie Archäologie, Demographie, Papyrologie und Paläographie oder Literaturtheorie. Jeder Student wählt die 3 Kompetenzklassen aus, die am meisten zu seiner Forschung beitragen, und stammen aus einer beliebigen Abteilung in Stanford oder den anderen Universitäten in der Bay Area. Einige Studenten können ihre Fähigkeiten erweitern, indem sie einen Ph.D. Nebenfach in einer verwandten Abteilung, wenn Mittel vorhanden sind.

(NS) Erzählende Geschichte. Die Grundlagen der Chronologie und der narrativen politischen Geschichte bleiben grundlegend für jede ernsthafte Forschung. Alle Doktoranden nehmen an fortgeschrittenen Erhebungen zur ägyptischen, griechischen und römischen Geschichte teil, es sei denn, sie legen zu Beginn ihres ersten Jahres eine diagnostische Prüfung ab und werden als Lehrassistenten bei den Bachelor-Studien zur alten Geschichte tätig sein.

Diese Kurse bilden die Grundlage für das Verfassen einer Dissertation, eines monografischen Originalbeitrags zur Erforschung der antiken Geschichte. Die Dissertation ist der wichtigste Teil des Graduiertenkollegs und qualifiziert den Studierenden als berufstätigen Althistoriker. Dissertationen dienen normalerweise als Grundlage für ein erstes Buch oder für eine Reihe wichtiger Artikel. (Die jetzige Stanford-Bulletin bietet eine vollständige Beschreibung der Anforderungen für den Ph.D. in der Alten Geschichte.)

Das Programm für antike Geschichte in Stanford ist klein und sehr selektiv. Die Studenten arbeiten eng mit der Fakultät in einem sehr dynamischen intellektuellen Umfeld zusammen, mit ständigen Interaktionen mit dem größeren Classics-Programm, der Geschichtsabteilung, dem Archäologiezentrum und anderen Gruppen in Stanford. Es gibt wöchentliche Forschungsworkshops mit Beiträgen von Gastrednern und der Stanford-Fakultät, Postdoktoranden und fortgeschrittenen Doktoranden. Jeder zugelassene Student erhält ein fünfjähriges Förderpaket, das Studiengebühren und Stipendien umfasst. Auch eine Finanzierung für das sechste Jahr ist möglich. Die voraussichtliche Studiendauer beträgt fünf bis sechs Jahre. Das Programm verfügt über großzügige Mittel, um Reisen zu Konferenzen, Studien im Mittelmeerraum und archäologische Feldforschung zu unterstützen.


Inschrift der Karthago-Kampagne auf Münze - Geschichte

Eine Online-Enzyklopädie römischer Kaiser

R. Scott Moore
Indiana University of Pennsylvania

Leontius war isaurierischer Herkunft und war ein sehr effizienter Militärführer und diente tüchtig unter mehreren Kaisern. Konstantin IV ernannte ihn Strategen von Anatolikon. Justinian II sandte ihn 686 zum Feldzug gegen die Araber in Armenien und Georgien. Leontius besiegte die arabischen Räuber und zog erfolgreich nach Aserbaidschan und Albanien, sammelte Beute und erlangte einen Ruf für Grausamkeit. Diese Kampagne überzeugte den Kalifen c Abd al-Malik, seinen Vertrag mit den Byzantinern zu erneuern, der ursprünglich während der Regierungszeit von unterzeichnet wurde Konstantin IV, mit günstigeren Bedingungen für das Byzantinische Reich. Der Kalif erklärte sich bereit, die Einnahmen aus Armenien, Iberien und Zypern zu teilen und erhöhte die jährliche Tributzahlung an die Byzantiner. Im Jahr 692, nach einer byzantinischen Niederlage in der Schlacht von Sebastopolis aufgrund der Desertion eines großen Kontingents von Slawen, Justinian II, machte Leontius verantwortlich und sperrte ihn in Konstantinopel ein. 695, nach weiteren Rückschlägen gegen die Araber, Justinian II Leontius freigelassen und ernannt Strategen von Hellas. Leontius, einst aus dem Gefängnis befreit, organisierte schnell eine Rebellion gegen den Kaiser. Mit Unterstützung der Blauen Fraktion und des Patriarchen Callinicus ergriffen Leontius und seine Anhänger Justinian II und rief Leontius zum Kaiser aus. Leontius ließ Justinian Nase und Zunge aufschlitzen und ihn nach Cherson auf der Krim verbannen.

Leontius nahm den Namen Leo an, als er Kaiser wurde und versuchte, einen gemäßigteren politischen Kurs zu steuern als sein Vorgänger. Leontius schränkte die Bewegung der Armee ein und ließ kleine Überfälle an den Rändern des Reiches ungestraft und konzentrierte sich auf die Konsolidierung. Im Jahr 696 v Ein plötzliches Auftauchen im Hafen von Karthago konnte John die Stadt einnehmen. Arabische Verstärkungen zwangen Johns Truppen bald aus der Stadt und sie zogen sich nach Kreta zurück, um sich neu zu formieren. Aus Angst vor der Wut des Kaisers über ihr Versagen revoltierte eine Gruppe von Offizieren, setzte John ab und verkündete Apsimar, Dungar der Cibyrrhaeots, als Kaiser. Apsimar sammelte eine Flotte und segelte auf Konstantinopel, das von der Beulenpest heimgesucht wurde. Die Stadt hielt der Belagerung mehrere Monate stand, bevor 698 die Tore für die Rebellen geöffnet wurden. Apsimar, der den Namen annahm Tiberius II, ließ Leontius die Nase aufschlitzen und sperrte ihn im Kloster Psamathion in Konstantinopel ein. Wann Justinian II 705 an die Macht zurückgekehrt, ließ er Leontius durch die Stadt ziehen, bevor er enthauptet wurde.

Bibliographie der Primärquelle

Nicephorus. Chronigraphikon syntomon.

Theophane. Chronographen.

Bury, J. B. Das spätere Römische Reich von Arkadius bis Irene (395-800). London, 1889.

Grierson, P. Katalog der byzantinischen Münzen in der Dumbarton Oaks Collection und in der Whittemore Collection, vol. II: Phokas an Theodosius III., 602-717. Washington, 1968.

Haldon, J. F. Byzanz im 7. Jahrhundert: der Wandel einer Kultur. Cambridge, 1990.

Kaegi, Jr. Walter Emil. Byzantinische Militärunruhen, 471-843: eine Interpretation. Amsterdam, 1981.

Kaschdan, Alexander P. Oxford Wörterbuch von Byzanz. New York, 1991. S.v. "Leontius" von Paul A. Hollingsworth.

Ostrogorski, Georg. Geschichte des byzantischen Staates. München, 1963.

Stratos, A. N. Byzanz im siebten Jahrhundert. Amsterdam, 1968.

Treadgold, Warren. Eine Geschichte des byzantinischen Staates und der Gesellschaft. Stanford, 1997.

Vasiliev, A. A. Geschichte des Byzantinischen Reiches. Madison, Wisconsin, 1952.

Copyright (C) 1999, R. Scott Moore. Diese Datei darf unter der Bedingung kopiert werden, dass der gesamte Inhalt, einschließlich der Kopfzeile und dieses Copyright-Hinweises, intakt bleibt.

Für detailliertere geografische Informationen verwenden Sie bitte die DIR/ORBAntiker und mittelalterlicher Atlas unten. Klicken Sie auf den entsprechenden Teil der Karte unten, um auf großflächige Karten zuzugreifen.


Willkommen in der Kapelle der kostbaren Momente

Die Precious Moments Chapel in Carthage, Missouri, wurde vom Künstler Samuel J. Butcher als Dank an Gott geschaffen, der die vielen Segnungen Gottes anerkennt. Die Kapelle wurde oft als "Amerikas Sixtinische Kapelle" bezeichnet, da sie eine kunstvolle Darstellung von Michelangelos eigener Sixtinischer Kapelle in Rom ist.

Die Precious Moments Chapel begrüßt jährlich Tausende von Besuchern und bietet täglich KOSTENLOSE Kapellenführungen an. Das Kapellengelände ist eine der schönsten Attraktionen von Missouri und umfasst ein einladendes Besucherzentrum, einen Souvenirladen, ein Royal Delights Cafe und wunderschön gepflegte Gärten mit Bronzestatuen und Brunnen. Das Besucherzentrum beherbergt den weltweit größten Geschenkeladen von Precious Moments sowie Chapel Exclusive-Figuren. Die Precious Moments Chapel und das Gelände sind Eigentum der Precious Moments Supporting Foundation, einer gemeinnützigen Organisation gemäß 501(c)(3) und werden von ihr betrieben. Die Finanzierung des Betriebs der Kapelle und des Geländes erfolgt durch Spenden und den Verkauf von Geschenkartikeln, die es der Stiftung ermöglichen, weiterhin KOSTENLOSE Kapellenführungen und KOSTENLOSEN Eintritt anzubieten. Vielen Dank für Ihre anhaltende Unterstützung. Wir freuen uns auf Ihren Besuch!

4321 S. Chapel Road Carthage MO 1-800-543-7975 Copyright © 2021 Precious Moments Foundation Alle Rechte vorbehalten Website-Design von Koka Art and Design, LLC


Eigenschaften

Das Design der Vorderseite (Köpfe) zeigt das bekannte Bild von George Washington von John Flanagan, das seit 1932 im Viertel verwendet wird. Es wurde restauriert, um subtile Details und die Schönheit des Originals hervorzuheben.

Das Design der Rückseite (Schwänze) zeigt eine samoanische Fruchtfledermausmutter, die mit ihrem Welpen in einem Baum hängt. Das Bild erinnert an die bemerkenswerte Sorgfalt und Energie, die diese Art in ihre Nachkommen legt. Das Design soll das Bewusstsein für den bedrohten Status der Art durch Lebensraumverlust und kommerzielle Jagd fördern. Der Nationalpark von Amerikanisch-Samoa ist der einzige Park in den Vereinigten Staaten, in dem die samoanische Flughunde leben.

Aversinschriften

Umgekehrte Inschriften

Münzstätte und Münzzeichen


Wie viele Präsidenten-Golddollars gibt es da draußen?

Über 5 Milliarden goldene Präsidentendollar wurden im Rahmen des Presidential $1 Coin Program produziert, die Münze zu Ehren von Präsident George H. W. Bush nicht eingeschlossen. Die US Mint produzierte die Münzen in ihren Einrichtungen in Denver, Colorado, und Philadelphia, Pennsylvania. Der Präsident, der mit der höchsten Gesamtauflage (der Anzahl der produzierten Münzen) geehrt wurde, ist Präsident George Washington, wobei über 340.000.000 dieser Goldmünzen mit seinem Konterfei hergestellt wurden. Am anderen Ende des Spektrums ist Woodrow Wilson mit 7.980.000 der Präsident mit der niedrigsten Auflage.

Die Produktionszahlen gingen in der Mitte des laufenden 1-Dollar-Münzenprogramms des Präsidenten deutlich zurück. Von den ersten 20 Präsidenten von Washington bis Garfield wurde kein Führer mit einer Prägung von weniger als 72.660.000 Münzen geehrt (Präsident Andrew Johnson). Diejenigen, die nach Präsident Garfield dienten (Präsident Arthur bis Reagan, der Präsident Carter übersprang) wurden mit weit weniger Münzen geehrt. Die höchste Auflage unter diesen Präsidenten war Präsident Cleveland (mit zwei separaten Auflagen von 9.520.000 und 14.600.001), dicht gefolgt von Präsident Reagan (13.02.000).


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Münzen:
Bei Masada, 393 Münzen von Herodes dem Großen wurden nach Coins of Masada, S. 71, S. 87–91 Nr. 110–502, Tafel 62 Nr. 115–461. Diese Münzen aus Masada haben die griechische Inschrift „Von König Herodes“, die manchmal auf nur wenige Buchstaben abgekürzt wird.
Bei Meiron, wurden 6 seiner Münzen entdeckt, so Münzen des antiken Meiron, S. 21–22 Nr. 200–205, p. 127 (Fotoplatte) Nr. 200, 202, 203.
Bei Herodium, 1 seiner Münzen wurde laut Coins Herodium, S. 75 Nr. 2.
In Tel Anafa, wurde 1 seiner Münzen entdeckt, nach Coins 1968–1986 Tel Anafa, S. 253 Nr. 249 auch in Antike jüdische Münzprägung 2, s. 237, Typ 17.
Bei Caesarea Maritima, wurde 1 seiner Münzen entdeckt, nach Coins Caesarea Maritima, S. 138.

Münzen:
In den griechischen Inschriften auf allen seinen Münzen nennt er sich selbst nur „Herod“ oder „Herod der Ethnarch“ (manchmal abgekürzt), nie seinen Namen Archelaus.
Bei Masada, wurden 176 Münzen von Herodes Archelaus entdeckt, nach Coins of Masada, S. 72, 91‒93, und Tafel 63 Nr. 503–677 (mit Lücken zwischen nummerierten Fotografien).
In verschiedenen Teilen Palästinas, darunter Galiläa und Transjordanien, wurden andere Münzen von Archelaus entdeckt, nach Treasury of Jewish Coins, S. 85.

Münzen:
Die Archäologie bestätigt seine Herrschaft und den Titel des Tetrarchen (von Galiläa und Peräa) auf mehreren Münzen mit der Inschrift „Von Herodes dem Tetrarchen“ auf Griechisch, ohne seinen Namen Antipas zu nennen. Auf einigen seiner Münzen steht auch der Name einer Stadt, „Tiberias“, die Antipas in Galiläa gründete und in der er eine Münzstätte errichtete, die diese Münzen herstellte. Josephus’ Schriften und moderne Analysen jüdischer Münzen zeigen, dass der einzige Tetrarch namens Herodes, der jemals Galiläa regierte, Herodes Antipas war. Herodes Antipas produzierte anscheinend weniger Münzen als sein Vater und seine Brüder, und nach den auf seinen Münzen eingravierten Daten im Vergleich zu ihren prägte er sie seltener. Infolgedessen wurden bei Ausgrabungen weniger gefunden.
In der Nähe von Tiberias, wo sie geprägt wurden, ist das Gebiet, in dem die meisten Münzen von Antipas mit einem bekannten Fundort hervorgebracht wurden.
Bei Meiron, wurden 3 Münzen von Herodes Antipas entdeckt, laut Münzen des antiken Meiron, P. 22 Nr. 206–208, p. 127 (Fotoplatte) Nr. nur 208 (ab dem Jahr 37 des Kaisers Tiberius (33 n. Chr.). Meiron war nördlich der Stadt Dan in Galiläa, die Antipas regierte. Münzen Nr. 206 und 207, aus dem 34. Jahr des Kaisers (29/30 n. Chr.), sind erkennbar an ihren Verzierungen und sichtbaren griechischen Buchstaben.
In Jerusalem, 1 seiner Münzen wurde laut Treasury of Jewish Coins, S. 85.

17. Salome, Tochter von Herodias.
Josephus, Altertümer 18.5.4
Münzen ihres zweiten Gemahls Aristobulus, des Königs von Chalkis, zeigen ihr Bild (Hendin, Guide, S. 276–277, Nr. 1255).

18. Philipp, Tetrarch von Trachonitis, Iturea und anderen nördlichen Teilen Palästinas, manchmal Herodes Philip II genannt, um ihn von seinem Halbbruder Herodes Philip zu unterscheiden, der kein Herrscher war (siehe oben).
Josephus, Altertümer 17.1.3, 18.2.1
Josephus, Kriege 1.28.4

Münzen:
Philipp musste Porträts auf seinen Münzen nicht vermeiden, da seine Untertanen im Allgemeinen keine Juden waren und kein religiöses Verbot von Gravuren hatten. Eine seiner Münzen aus Tel Anafa zeigt auf der einen Seite den Kopf von Caesar Augustus und auf der anderen den Kopf von Philipp – buchstäblich eine zweiköpfige Münze (Coins 1968–1986 Tel Anafa, S. 253 Nr. 250, S. 260 = .) Münztafel 3, Nr. 250).
Die meisten seiner Münzen wurden in seiner eigenen Tetrarchie in den nördlichen Gebieten Palästinas entdeckt.
Bei Meiron, 2 Münzen von Philipp dem Tetrarchen wurden nach Coins of Ancient Meiron, S. 23 Nr. 209 & 210, p. 127 (Fotoplatte) Nr. 209 und 210.
In Tel Anafa, wurden 7 seiner Münzen entdeckt, laut Coins 1968–1986 Tel Anafa, S. 253–254 Nr. 250–256, p. 260 = Münzteller 3, Nr. 250, 251, 252, 254.
Auf Zypern, 1 seiner Münzen wurde laut Treasury of Jewish Coins, S. 90.

Münzen:
Bei Masada, 114 der Münzen von Herodes Agrippa I. wurden ausgegraben, nach Coins of Masada, S. 72, 79, 100 Nr. 1195-1198, Tafel 66 Nr. 1195-1198.
Bei Meiron, wurden 5 seiner Münzen entdeckt, laut Coins of Ancient Meiron, S. 23–24 No. 211–214, S. 127 (Fotoplatte) Nr. 211 und 214.
Bei Herodium, wurden 5 identische Münzen von ihm entdeckt, laut Herodium Coins, S. 75 Nr. 4.
In und bei Jerusalem sowie in allen Teilen Palästinas, auf Zypern, bei Dura-Europos in Syrien und sogar auf der Akropolis von Athen, seine Prutah-Münzen (jüdische Münzen von geringem Wert, aus Kupfer siehe Hendin, Guide, S. 270, Nr. 1244) wurden entdeckt. Sie sind unverwechselbar in ihrer Dekoration und der Schreibweise seines Namens.

Münzen:
Eine ganze Reihe von Münzen von Agrippa II. werden als seine identifiziert, weil sie den Namen Agrippa tragen, manchmal abgekürzt, und eher auf seine Regierungszeit als auf die seines Vaters (König Herodes Agrippa I.) datiert werden können.
Bei Masada, 2 seiner Münzen wurden gefunden, laut Coins of Masada, S. 72, 79, 100 No. 1308–1309, Tafel 66 Nr. 1309.
Bei Meiron, wurden laut Coins of Ancient Meiron, S. 24–25 Nr. 6 seiner Münzen entdeckt. 215–220, p. 128 (Fotoplatte) Nr. 216–220.

21. Berenice/Bernice, Schwester und Gefährtin von Herodes Agrippa II., unterschieden durch ihren volleren Namen Julia (in Latein, Iulia) Berenice von mehreren anderen bekannten Frauen der Antike namens Berenice.
Josephus, Altertümer 18.5.4, 19.5.1, 20.7.3
Josephus, Kriege 2.15.1

Im Nationalmuseum von Beirut befindet sich eine teilweise abgebrochene, lateinische Widmungsinschrift aus der Römerzeit, die „Königin Berenice“ erwähnt. Die Inschrift besagt, dass sie und jemand, der ihr Nachkommen sein soll, ein Gebäude restaurierte, das „König Herodes, ihr Vorfahre“ gebaut hatte. Beachten Sie den Plural: „ihr Vorfahre“.

Anhand von Fakten des geschichtlichen Hintergrunds ist es möglich, sowohl sie als auch ihre Verwandten als diejenigen zu identifizieren, auf die sich die Inschrift bezieht, aufgrund ihrer Lage und weil die Namen ihrer Familienmitglieder eindeutig zu dieser Inschrift passen. Berenice soll "von dem großen König A-" (Name abgebrochen) sein, und die auffälligen Familienbande in der Inschrift deuten auf eine Tochter oder einen Nachkommen hin. Der „Großkönig A-“ ist sehr wahrscheinlich ihr Vater, König Herodes Agrippa I., der ein Nachkomme von König Herodes dem Großen war. Der andere Nachkomme, ihr Zeitgenosse, ist höchstwahrscheinlich ihr Bruder, König Herodes Agrippa II.

Ein wissenschaftliches Buch in italienischer Sprache beschreibt diese Inschrift: Laura Boffo, Iscrizioni Greche und Latine im Studio della Bibbia (Brescia, Italien: Paideia Editrice, 1994), S. 338–342, No. 41. Für ein Foto dieser teilweise gebrochenen Inschrift in Latein und eine englische Übersetzung, die die gebrochenen Teile mit Daten aus alten historischen Schriften ausfüllt, siehe www.livius.org/pictures/lebanon/beirut-berytus/beirut-inciption-of- king-agrippa-ii.

Die in Beirut entdeckte Lapis-Venetus-Inschrift ist eine lateinische Steininschrift, die eine Volkszählung erwähnt, die dieser Quirinius in einer syrischen Stadt angeordnet hat. Es ist im enthalten Corpus Inscriptionum Latinarum vol. III, Nr. 6687. Siehe Craig L. Blomberg, „Quirinius“, in ISBE, vol. 4, S. 12–13.

Tacitus, Annalen 15:44, in Die Annalen: Die Herrschaften von Tiberius, Claudius und Nero (Übers. J. C. Yardley Einführung und Anmerkungen Anthony A. Barrett Oxford World’s Classics New York: Oxford Univ. Press, 2008), S. 438. Cornelius Tacitus (ca. 55‒c. 118 n. Chr.) war Historiker, römischer Senator und Mitglied der priesterlichen Organisation, die ausländische Religionen in Rom beaufsichtigte, daher hatte er außergewöhnlichen Zugang zu Informationen, die seinen Kollegen bekannt waren, und zu Archiven, die zugänglich waren die Elite.

Philo, De Legatione ad Gaium 38, in Die Werke von Philo, vollständig und ungekürzt (Übers. C. D. Yonge, neu aktualisierte Hrsg. Peabody, MA: Hendrickson, 1993), p. 784. Philo Judaeus von Alexandria (ca. 20 v. u. Z. bis 50 u. Z.) war Pilates gelehrter Zeitgenosse.

Der „Pilatus-Stein“ wurde 1961 in Caesarea Maritima im Theater oder in der Arena der antiken Stadt Caesarea Maritima an der Nordküste Israels entdeckt. Dieser Kalksteinblock – 2,7 Fuß hoch, 2 Fuß breit und 0,6 Fuß dick – lag mit dem Gesicht nach unten und war als Stufe verwendet worden. Es wurde gekürzt, um zweimal wiederverwendet zu werden. Zwei der vier Zeilen lauten in englischer Übersetzung mit eckigen Klammern, die fehlende Teile markieren, die von Gelehrten geliefert wurden: „[Po]ntius Pilatus … [Pref]ect of Juda[ea]“, wie in Inscriptions Caesarea Maritima, S. 67–70, Nr. 43, Tafel XXXVI. Die Inschrift könnte möglicherweise auf einen beliebigen Zeitpunkt in Pilatus' Karriere datiert werden, aber ein Datum zwischen 31 und 36 u. Z. scheint am wahrscheinlichsten (Inscriptions Caesarea Maritima, S. 70.). Das Wort für das dem Kaiser Tiberius geweihte Gebäude „Tiberieum“ steht in der ersten Zeile des Schreibens (in der Zeile darüber ist es nur eine Markierung, die einem Apostroph ähnelt). In der zweiten Schriftzeile stehen die letzten vier Buchstaben des damals in Mittel- und Norditalien üblichen Familiennamens Pontius. Noch sichtbar, deutlich in den Stein eingraviert, ist der vollständige Name Pilatus, der ins Englische als „Pilatus“ übersetzt wird. Pilatus war „extrem selten“ (A. N. Sherwin-White, „Pilate, Pontius“, in ISBE, Bd. 3, S. 867). Wegen der Seltenheit des Namens Pilatus und weil nur ein Pontius Pilatus jemals römischer Statthalter von Judäa war, sollte diese Identifizierung als völlig sicher und redundant gesichert gelten.

Münzen:
Wie bei anderen römischen Statthaltern tragen die von Pilatus ausgegebenen Münzen nicht seinen Namen, sondern nur den Namen des römischen Kaisers, in diesem Fall Tiberius. Auch die Münzen von Pilatus zeigen seine unverwechselbaren Verzierungen.
Bei Masada, 123 Münzen von Pontius Pilatus wurden entdeckt, nach Coins of Masada, S. 72, 79, S. 96–97 Nr. 851–973a, Plate 64 no. 851–912, Plate 65 no. 913–930.
At Caesarea Maritima, 1 of his coins was discovered, according to Coins Caesarea Maritima, p. 139 no. 6, p. 146.
At Herodium, 1 of his coins was discovered, according to Coins Herodium, p. 75 no. 3.

Near the Temple of Apollo in Delphi, Greece, a stone inscription in a now-fragmented stone block discovered in the late 19th century refers to this particular Gallio. Carved into a stone now broken into fragments, with some words missing, it takes the form of a letter from the Roman emperor Claudius and includes a date. See C. K. Barrett, ed., The New Testament Background (rev. ed. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1989), pp. 51‒52, no. 49.

Münzen:
Felix followed the custom of Roman governors, issuing coins that do not display his name. But they are identifiable as his, because they display the name and regnal year of the emperor. Several also have the name of the empress, Julia Agrippina.
At Masada, 39 of his coins were discovered, according to Coins of Masada, pp. 72, 79, 97‒98 no. 974‒1012, Plate 65 no. 974‒1012 with gaps in the numbered photographs.
At Meiron, 4 of his coins were discovered, according to Coins of Ancient Meiron, pp. 25–26 no. 221–224, p. 128 (photographic plate) no. 221 and 223.
At Caesarea Maritima, 1 of his coins was discovered, according to Coins Caesarea Maritima, p. 139 no. 7.
At Herodium, 1 of his coins was discovered, according to Coins Herodium, p. 75 no. 5.

Münzen:
During the reign of the emperor Nero, Festus minted coins in the custom of Roman governors, which do not show his own name. Still, as with Felix, we can identify them as his by using the name and regnal year of the emperor.
At Masada, 184 of Festus’s coins were discovered, according to Coins of Masada, pp. 72, 79, pp. 98–99 no. 1013–1194, Plate 65 no. 1013–1194 with gaps among the numbered photographs.

During Aretas IV’s reign, the Arabian kingdom of Nabatea reached the height of its power, wealth through trade, and political influence.
Stationary inscriptions that name King Aretas IV and members of his immediate family have been discovered south of the Dead Sea at Petra, at Avdat (Obodat) in southern Israel and even at Puteoli, Italy (Coins Nabataea, pp. 48, 61).

Münzen:
The fact that the coins Aretas minted have been discovered in “enormous quantity … testifies primarily to a flourishing economy,” as observed in Coins Nabataea, p. 41. Aretas IV’s coins are treated on pp. 41–63, with photos on Plates 4–7 no. 46–122. These coins typically refer to him as “Aretas, king of the Nabataeans, who loves [lit., the lover of] his people” (Coins Nabataea, pp. 46–47, table: “Dated Coins and Inscriptions of Aretas IV.”
At Masada, 22 of Aretas IV’s coins were discovered, according to Coins of Masada, pp. 76, 79, Plate 73 no. 3603–3623.
At Meiron, 2 of his coins were discovered, according to Coins of Ancient Meiron, p. 26 no. 225 and 226, p. 128 (photographic plate) no. 226.
At Curium on Cyprus, at Dura-Europas in what is now eastern Syria, and at Susa in Persia (present-day Iran), his coins have been discovered far and wide, according to Coins Nabataea, p. 41 note 2.

“Almost Real” People (Not Certain, but Reasonable): The Evidence
The biblical figures in this category might potentially be mentioned in particular inscriptions or historical texts, but in each case, data in the text might also point to some other person(s). What is keeping these people in the Bible from being clearly identified?

It takes three things to identify a biblical figure in an inscription or historical writing:

(1) Reliable data. Specifically, this means that the inscription or historical writing is authentic, not forged or altered, and that the biblical text is well based in the ancient manuscripts.

(2) Setting. The time and place settings must match between the inscription and the biblical text. “Time” usually means the person in the inscription and the one in the Bible are within about 50 years of each other, which was a normal period of active life in the ancient world. “Place,” culturally speaking, means the group to which the person belongs, usually a kingdom or ethnicity.

(3) Matching attributes. Enough attributes of an individual must match between the person in the inscription and the person in the Bible to ensure that they are not two different people, but one and the same.

Lysanias, the first “almost real” New Testament figure below, lacks a match in one of the two elements in a time-and-place setting. Jonathan, the second figure, is well based in ancient manuscripts, but he lacks a reliable biblical text.

“Almost Real” Figures
Name Who Was He? When Did He Flourish? Where in the New Testament? Potential Evidence in Historical Writings and Inscriptions
Lysanias The Later of Two Tetrarchs of Abilene named Lysanias 20s C.E. Luke 3:1 Josephus, Antiquities und Kriege inscription at Abila with a vague time reference
Jonathan, Son of Anainas Son of Seth Considered to be High Priest After Caiaphas, in some sources. C. 36-37 C.E. Acts 4:6 Josephus, Antiquities und Kriege

Lysanias, Tetrarch of Abilene
The first New Testament candidate in this category is Lysanias, Tetrarch of Abilene. His identity is not clear enough in a relevant inscription to be certain he is the one referred to in Luke 3:1, but it is reasonable enough for some scholars to consider a New Testament identification probable. According to a dedicatory inscription carved in stone at Abila, capital city of the ancient tetrarchy of Abilene, a certain “Lysanias the tetrarch, a freedman” ruled there (Raphaël Savignac, “Texte complet de l’inscription d’Abila relative à Lysanias,” Revue biblique, new series 9 [1912], pp. 533–540.). In line 1, the “august lords” are most likely the Emperor Tiberius and Tiberius’s mother, Livia, who was granted the title Augusta in 14 C.E. and died in 29 C.E. Luke 3:1 dates the beginning of the ministry of John the Baptist using dates established with reference to several rulers, including Lysanias. By referring to these rulers and to other events, many scholars place the start of John’s ministry at c. 28 C.E., which falls within the potential time span of the tetrarchy of the Lysanias in this inscription. On the other hand, the dates used are somewhat imprecise, and the date of the inscription is based on likelihood, rather than complete clarity. If the “august lords” were Nero and his mother Agrippina, then this Lysanias’s rule might have lasted as late as the reign of Nero (54–68 C.E.). (Hemer, Handlungen, pp. 159–160, note 1.)

In Josephus, Antiquities 19.5.1 and Kriege 2.11.5, the references to “Abila of Lysanias” and “the kingdom of Lysanias,” respectively, are too vague in their time reference to be a clear confirmation of Luke 3:1. Lysanias, Tetrarch of Abilene, must not be confused with the earlier Lysanias, a tetrarch in the same area who is also mentioned in Josephus, Antiquities(Scott T. Carroll, “Lysanias,” Anchor Bible Dictionary, Bd. 4, p. 425). Josephus also mentions a third Lysanias, who ruled Chalcis and died in 36 B.C.E., in Antiquities 14.330 15.92 and Kriege 1.248.

Jonathan, High Priest
The second “Almost Real” New Testament candidate is the high priest Jonathan, son of Ananus son of Seth, but his identification is a matter of ancient manuscript evidence. In most of the ancient manuscripts of the New Testament, Acts 4:6—referring to the Jerusalem Sanhedrin’s trial of Peter and John—mentions that “Annas the high priest was there, and so were Caiaphas, John, Alexander, and the other men of the high priest’s family.” These support the reading “John.” But Codex Bezae (one of the ancient manuscripts consulted by the King James translators) does not have the Greek word for “John,” but rather the Greek word for “Jonathan.” Some of Jerome’s writings and some manuscripts of his Latin Vulgate translation also support “Jonathan,” as do three papyrus manuscripts of the old Latin translation (called the Itala). Most importantly, there is impressive agreement on the name Jonathan between, on one hand, Codex Bezae, the Itala, and some manuscripts of the Latin Vulgate, and on the other hand, the independent textual witness of Josephus in Antiquities 18.95 18.123 19.313–315 20.162–164 and in Kriege 2.240 & 243 2.256. The reading of Bezae might be a correction of most manuscripts of Luke, according to historical facts, or it might be a substitution of a familiar name, John, for a less common one, Jonathan (see Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament: A Companion Volume to the United Bible Societies’ Greek New Testament, 3. Aufl. [London: United Bible Societies, 1971], pp. 317‒318). Following Josephus, James C. Vanderkam does not include any high priest John, son of Ananus son of Seth, and instead places Jonathan, son of Ananus son of Seth, as the immediate successor of Joseph Caiaphas as high priest in 36 or 37 C.E. (From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile [Minneapolis: Fortress, 2004], pp. 436–440).

Because Josephus was raised in first-century Roman Palestine as a Jewish aristocrat from a priestly family, he was writing on matters with which he was very familiar indeed. Therefore, despite the quantity of manuscripts that have the Greek word for “John” in Acts 4:6, it is difficult to raise an objection against the Greek for “Jonathan” based on the quality of the reading. Ultimately, experts on the text of the Book of Acts or of the New Testament must settle the matter to the extent possible.

Revue biblique, new series 9 [1912], pp. 533–540.). In line 1, the “august lords” are most likely the Emperor Tiberius and Tiberius’s mother, Livia, who was granted the title Augusta in 14 C.E. and died in 29 C.E. Luke 3:1 dates the beginning of the ministry of John the Baptist using dates established with reference to several rulers, including Lysanias. By referring to these rulers and to other events, many scholars place the start of John’s ministry at c. 28 C.E., which falls within the potential time span of the tetrarchy of the Lysanias in this inscription. On the other hand, the dates used are somewhat imprecise, and the date of the inscription is based on likelihood, rather than complete clarity. If the “august lords” were Nero and his mother Agrippina, then this Lysanias’s rule might have lasted as late as the reign of Nero (54–68 C.E.). (Hemer, Acts, pp. 159–160, note 1.) In Josephus, Antiquities 19.5.1 and Wars 2.11.5, the references to “Abila of Lysanias” and “the kingdom of Lysanias,” respectively, are too vague in their time reference to be a clear confirmation of Luke 3:1. Note: Lysanias, Tetrarch of Abilene, must not be confused with the earlier Lysanias, a Tetrarch in the same area, who is also mentioned in Josephus, Antiquities.-->

People Not Clearly Documented Outside the New Testament
Political figures who cannot be clearly identified in ancient writings and inscriptions outside the New Testament include:

A. Lucius Sergius Paulus or Paullus, Proconsul of Cyprus during the reign of Emperor Claudius, appears in Paphos, according to Acts 13:6–13. But only the family to which this person might potentially have belonged is documented (Hemer, Acts, pp. 109, 166–167, 227, all on Acts 13:7).

B. Theudas, who appears in Josephus, Antiquities 20.5.1, does not seem identifiable outside the New Testament in view of the chronological difficulties discussed in Hemer, Acts, pp. 162–163, on Acts 5:36.

C. The Erastus of Corinth who is described in most detail in Romans 16:23 cannot be clearly identified in an inscription in stone discovered at Corinth (Acts 19:22 and 2 Timothy 4:20 might or might not refer to the same Erastus), in view of the difficulties and uncertainties raised by Steven J. Friesen, “The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,” in Steven J. Friesen, Daniel N. Schowalter and James Christopher Walters, eds., Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Leiden: Brill, 2010), pp. 231–256. Difficulties in attempting such an identification were pointed out much earlier by Henry J. Cadbury, “Erastus of Corinth,” Journal of Biblical Literature 50 (1931), pp. 42–56.

Nor can the Erastus of Romans 16:23 be clearly identified in a second inscription discovered in 1960 that might conceivably refer to him, according to Andrew D. Clarke, “Another Corinthian Erastus Inscription,” Tyndale Bulletin 42.1 (1991), pp. 146–151.

D. Candace turns out to be an inherited, dynastic title customarily conferred on Ethiopian queens, rather than the given name of an individual (Hemer, Acts, p. 163, on Acts 8:27).

Abbreviations and References
Ancient Jewish Coinage 2 = Ya’akov Meshorer, Ancient Jewish Coinage, Bd. 2: Herod the Great through Bar Cochba (Dix Hills, NY: Amphora Books, 1982).

Coins 1968–1986 Tel Anafa = Y. Meshorer, “Chapter 4: Coins 1968–1986,” in Sharon C. Herbert, Tel Anafa I, i: Final Report on Ten Years of Excavation at a Hellenistic and Roman Settlement in Northern Israel (Journal of Roman Archaeology Supplement Series 10, Part I, i and Kelsey Museum Fieldwork Series Ann Arbor, MI: Kelsey Museum of the University of Michigan and Museum of Art and Archaeology of the University of Missouri—Columbia, 1994).

Coins of Ancient Meiron = Joyce Raynor and Yaakov Meshorer, The Coins of Ancient Meiron (Winona Lake, IN: ASOR/Eisenbrauns, 1988).
Coins Caesarea Maritima = D. T. Ariel, “The Coins,” in Lee I. Levine and Ehud Netzer, Excavations at Caesarea Maritima, 1975, 1976, 1979—Final Report (Qedem 21 Jerusalem: The Institute of Archaeology, The Hebrew University of Jerusalem).

Coins Herodium = Ya’akov Meshorer, “The Coins,” in Ehud Netzer, Greater Herodium (Qedem 13 Jerusalem: The Institute of Archaeology, The Hebrew University of Jerusalem, 1981).

Coins Nabataea = Ya’akov Meshorer, Nabataean Coins (Qedem 3 Jerusalem: The Institute of Archaeology, The Hebrew University of Jerusalem, 1975).

Coins of Masada = Yaacov Meshorer, “The Coins of Masada,” in Masada I: The Yigael Yadin Excavations 1963‒1965: Final Reports. (ed. Joseph Aviram, Gideon Foerster, and Ehud Netzer Jerusalem: Israel Exploration Society and The Hebrew University of Jerusalem, 1989).

Hemer, Acts = Colin J. Hemer, Die Apostelgeschichte im Kontext der hellenistischen Geschichte (ed. Conrad H. Gempf Tübingen, Germany: J.C.B. Mohr, 1989 reprinted Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2001, 2016).

Hendin, Guide = David Hendin and Herbert Kreindler, Guide to Biblical Coins (5th ed. New York: Amphora Books, 2010).
Inscriptions Caesarea Maritima = Clayton Miles Lehmann and Kenneth G. Holum, The Greek and Latin Inscriptions of Caesarea Maritima (The Joint Expedition to Caesarea Maritima, Excavation Reports 5 Boston, MA: The American Schools of Oriental Research, 2000).

ISBE = International Standard Bible Encyclopedia (ed. Geoffrey W. Bromiley, 4 vols., fully rev. ed. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979–1988).

Josephus, Antiquities = Flavius Josephus, The Antiquities of the Jews, in The Works of Josephus, Complete and Unabridged (trans. William Whiston new updated ed. Peabody, MA: Hendrickson, 1987), pp. 27‒542. An alternative translation of the title is: Jewish Antiquities.

Josephus, Kriege = Flavius Josephus, The Wars of the Jews, in The Works of Josephus, Complete and Unabridged (trans. William Whiston new updated ed. Peabody, MA: Hendrickson, 1987), pp. 543‒772. An alternative translation of the title is: Der jüdische Krieg.

Treasury of Jewish Coins = Ya’akov Meshorer, A Treasury of Jewish Coins: From the Persian Period to Bar Kokhba (Nyack, NY: Amphora, 2001).

This Bible History Daily feature was originally published on September 7, 2017. Updated May 2021.