La Llorona: Die schreckliche Wahrheit über Mexikos weinende Frau

La Llorona: Die schreckliche Wahrheit über Mexikos weinende Frau


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Von allen lateinamerikanischen Volksmärchen und Legenden ist keine so produktiv und bekannt wie die von La Llorona. Lange vor seiner neuesten Filminkarnation, „Der Fluch von La Llorona“ wurde die eindringliche Geschichte veröffentlicht, die seit Generationen in den Latino-Kulturen widerhallte, zusammen mit erschreckenden Geschichten von Augenzeugenberichten. Und während Variationen von La Llorona oder „die weinende Frau“ in Kulturen auf der ganzen Welt zu finden sind, steht außer Frage, dass der Ursprung der lateinamerikanischen Version in der mexikanischen Kultur liegt.

Mexikanische Ursprünge von La Llorona

Drei der beliebtesten mexikanischen Versionen von La Llorona sind;

1. Eine Frau indigener Herkunft ist so traurig und wütend über die Untreue ihres Mannes, dass sie Mord/Selbstmord begeht; rachsüchtig tötet sie ihre Nachkommen und ist sofort so traurig, dass sie zusammen mit ihren Kindern im Wasser Selbstmord begeht.

2. Die trauernde Frau ist der Geist einer oder mehrerer aztekischer Göttinnen, wie Chihuacoatl, die zuerst weinend auftauchte, vielleicht als eines der Omen, die die Ankunft der Spanier und ihr anschließendes Gemetzel vorhersagten, und bis heute weint.

3. Die trauernde Frau ist eigentlich Doña Marina, besser bekannt als La Malinche, die Geliebte und Dolmetscherin von Hernan Cortés, die als Verräterin der Mexica (und der Ursprung des spanischen Begriffs) gilt malinchismo). Spekulationen deuten darauf hin, dass sie ihre aus Cortes geborenen Kinder ertränkt hat, um sich für seinen Verrat an einer Spanierin zu rächen.

Aber vermitteln diese Entstehungsgeschichten wirklich, was hinter den eigentlichen übernatürlichen Erfahrungen steckt?

Während diese und andere Theorien Versuche sind, zu erklären, was hinter den sehr ähnlichen geisterhaften Begegnungen über Hunderte von Jahren steckt, sind sie auch das Produkt jahrhundertelanger Nacherzählung von Geschichten, die von einer Generation zur nächsten weitergegeben wurden. Daher ist es schwierig zu bestimmen, wo tatsächliche Erfahrungen aufhören und Fehler in der Wahrnehmung und Geschichten der Vorstellung beginnen.

Mit der Geschichte von La Llorona beginnen Geschichten der Fantasie. ( Fergregory / Adobe)

Allerdings nimmt La Llorona mit den tatsächlichen Begegnungen und Augenzeugenberichten im Laufe der Geschichte bis in die Gegenwart eine greifbarere Form an als bloße Märchen und Legenden und sollte daher eher als ein Phänomen betrachtet werden, ähnlich dem von UFOs und Wunder des göttlichen Eingreifens.

Anmeldung der Experten

Auf der Suche nach der ultimativen Autorität über La Llorona stellte ich fest, dass kulturelle und akademische Experten sowohl in Mexiko als auch in den USA alle die gleichen alten anekdotischen Informationen vermittelten und keine neuen Einblicke boten, insbesondere in Bezug auf tatsächliche Erfahrungen. Was sie jedoch taten, war, mich in die Richtung eines Profis zu weisen, der als der weltweit führende Experte für La Llorona gilt, nämlich der herausragende übernatürliche und paranormale Ermittler/Forscher Christopher Chacon.

Chacon ist nicht nur ein weltberühmter Parapsychologe und Anomalist, sondern auch eine der weltweit führenden Autoritäten für alle paranormalen und übernatürlichen Phänomene sowie übernatürliche okkulte Praktiken; von arkaner alter Zauberei und Magie bis hin zur heutigen Hexerei in jedem Winkel der Welt, einschließlich aller Brujeria-Praktiken und übernatürlichen Traditionen in ganz Mesoamerika.

Chacon hat außerdem an unzähligen internationalen Expeditionen teilgenommen, die sich mit neuen übernatürlichen und okkulten Entdeckungen befassten, die unser bisheriges Verständnis dieser Praktiken und Überzeugungen neu definieren.

Chacons Forschungs- und Untersuchungshintergrund umfasst fast vierzig Jahre und Tausende von Fällen, die sich mit den außergewöhnlichsten übernatürlichen und paranormalen Vorfällen aus der ganzen Welt befassen, einschließlich; Besitztümer, Spuk und Poltergeister, UFOs und Entführungen durch Außerirdische und Angriffe von Kreaturen, um nur einige zu nennen.

Er ist auf einige der brisantesten Phänomene und Situationen spezialisiert, die man sich vorstellen kann, und wird häufig verwendet, um vertraulich mit Umständen umzugehen, die über den Rahmen herkömmlicher Phänomene hinausgehen, von religiösen und akademischen Institutionen bis hin zu Strafverfolgungsbehörden, von privaten Unternehmen bis hin zu Regierungsbehörden.

Ich stellte bald fest, dass ich nicht nur wegen seines beispiellosen Fachwissens über übernatürliche und paranormale Phänomene an Chacon verwiesen wurde, sondern wie sich herausstellte, ist Chacon der einzige wissenschaftliche Forscher, der eine eingehende Untersuchung der Legende und des Phänomens von La Llorona durchgeführt hat.

Eines der ersten Dinge, auf die Chacon mich hinwies, war die Tatsache, dass es nur wenige wirkliche Begegnungen mit La Llorona gibt, insbesondere im Vergleich zu der Anzahl der Latinos, die von der Geschichte gehört und/oder mit anderen geteilt haben. „Der prozentuale Unterschied ist enorm, wenn man die große Zahl von Latinos über Hunderte von Generationen betrachtet, die mit der Legende und dem Volksmärchen von La Llorona vertraut sind, im Vergleich zu der winzigen Zahl, die ihr tatsächlich begegnet sind“, sagte Chacon. Chacon fügt hinzu, dass La Llorona keine Exklusivität im Modus Operandi hat:

„Ich habe mich mit unzähligen Phänomenen beschäftigt, die alle Merkmale und Schlüsselelemente einer Begegnung in La Llorona aufweisen können (eine weibliche Erscheinung/ein weiblicher Geist, scheinbar trauernd/weinend, böswillige Handlungen gegenüber Kindern usw.), sich aber als völlig herausstellten andere übernatürliche Manifestation. Daher ist es entscheidend, bei der Beurteilung von Phänomenen keine voreiligen Schlüsse zu ziehen, egal wie sicher wir sind, und sich der potenziell unbegrenzten Möglichkeiten bewusst zu sein, die immer vorhanden sind.“

Die Geschichte von La Llorona beinhaltet böswillige Handlungen gegenüber Kindern. ( Petro / Adobe)

Aber dies wäre keineswegs die erste Legende oder der erste Mythos, die Chacon verfolgt hat, um zu forschen und zu untersuchen. Er hat mit mehreren Fachleuten aus der ganzen Welt gesprochen, die mit mehreren der früheren Forschungen / Untersuchungen von Chacon und unzähligen Expeditionen vertraut sind, die einige der bekanntesten legendären Wesen, Orte und Phänomene der übernatürlichen Mythologie erforschen. Er wäre also mehr als vertraut mit dem Navigieren durch den Morast haltloser Geschichten, Hoaxes und nicht überprüfbarer Berichte.

Analyse der Erfahrung des La Llorona-Phänomens

Chacons Recherchen/Untersuchungen zu La Llorona umfassten zwei Hauptphasen:

  • Untersuchung/Analyse der tatsächlichen Erfahrungen und deren Orte/Umstände
  • Breites Spektrum historischer Forschung (Historiographie, Anthropologie usw.)

Chacons Untersuchung der tatsächlichen Erfahrungen erforderte, dass er Tausende von angeblichen Begegnungen von La Llorona vertraulich aufspürte und sortierte und nur die glaubwürdigsten auswählte, die auch die Kriterien für eine weitere wissenschaftliche Bewertung erfüllten.

Über 2.500 Probanden (Augenzeugen) wurden ausgewählt, von Kindern bis zu älteren Menschen aus allen Bereichen des mexikanischen Lebens. Nach einer gegenseitigen Vertraulichkeitsvereinbarung wurde jeder Augenzeuge gründlich befragt und anschließend einer Reihe von physiologischen und psychologischen Tests unterzogen. Chacon verwendet eine spezielle Interviewtechnik, die eine viel detailliertere Darstellung von erlebten Ereignissen ermöglicht.

  • Die drei wichtigsten wissenschaftlichen Erklärungen für Geistersichtungen
  • Der Fluch des Hauses Atreus: Eine dysfunktionale Familie bis zum Äußersten
  • Was macht die Legende der Weißen Schlange in Dutzenden von Opern, Filmen, Fernsehserien und Büchern so überzeugend?

Über 2.500 Augenzeugen von La Llorona wurden befragt, um zu berichten, was ihnen begegnet ist. ( captblack76 / Adobe)

Darüber hinaus wurde auch der Ort analysiert, an dem jede Begegnung stattfand, wobei die Umgebungsbedingungen und Umstände jeder Erfahrung bewertet wurden. Chacon wies darauf hin,

„Die ideale Situation (und das ideale Phänomen), die es zu untersuchen und zu bewerten gilt, sind solche, die im Gange sind. Die meisten dieser Erfahrungen wurden in der jüngeren Vergangenheit gemacht, was eine Einschätzung jeder Situation viel schwieriger macht und einen viel größeren Wert auf den Interviewprozess legt. Dadurch wurde auch der Rekonstruktionsprozess vergangener Ereignisse wichtiger, der nicht nur dazu beitrug, rationale Erklärungen auszuschließen, sondern auch dazu beitrug, zusätzliche Informationen zu sammeln, die weiteres Licht auf die wahre Natur der Erfahrung/des Phänomens werfen könnten.“

Chacon beschrieb, wie eine beträchtliche Anzahl von Augenzeugen immer noch zutiefst betroffen war und emotional kämpfte, wenn sie versuchten, die Erfahrung noch einmal zu wiederholen, und wie die meisten Augenzeugen auch ein gewisses Maß an Scham empfanden Erfahrungen.

Chacon stellte fest, dass etwa 1.750 der Erfahrungen erklärbar und in keiner Weise paranormal waren, einschließlich der Erfahrungen, die Berichten zufolge eine schreckliche La Llorona beinhalteten, die sich als nichts dergleichen herausstellte. Ungefähr 750 der Erfahrungen waren jedoch das Ergebnis realer Phänomene, obwohl 643 davon von Chacon als völlig andere Phänomene eingestuft und als La Llorona fehlinterpretiert wurden. In den letzten verbleibenden 107 Erfahrungen stellte Chacon einige wirklich kuriose Erkenntnisse fest:

„Obwohl die 107 Erfahrungen mit der visuellen/sensorischen Erfahrung von La Llorona übereinstimmten, gab es im Zentrum jeder Begegnung keine Anzeichen von Böswilligkeit, Feindseligkeit oder Bosheit gegenüber den Kindern, sondern nur Wohlwollen, Wärme, Mitgefühl und sogar Beschützer. pflegende Eigenschaften.“

Dies ist offensichtlich verwirrend, da diese Ergebnisse in völligem Gegensatz zu dem stehen, was über die Legenden / Volksmärchen im Laufe der Jahrhunderte überliefert wurde. Um es noch einmal zu wiederholen, die bösartige, erschreckend böse La Llorona, die angeblich Kinder jagt, scheint ein Trugschluss zu sein.

Fallstudien zu La Llorona

Während alle Probanden, die an Chacons Untersuchung/Forschung teilnahmen, dies vertraulich taten, erhielt ich die außergewöhnliche Gelegenheit, mit drei der teilnehmenden Augenzeugen (Familien) zu sprechen:

Mexiko Stadt
Im Laufe weniger Wochen erlebte eine neunköpfige Großfamilie La Llorona zunächst mit Blicken auf ihren Schatten immer im Schlafzimmer des Kleinkindes, bald begleitet von fernem Weinen. Ein Priester wurde hinzugezogen, um das Haus zu segnen, aber das hielt die Manifestationen nicht davon ab, häufiger zu werden. Als La Llorona anfing, eine körperliche Gestalt anzunehmen und Stühle und Türen zu bewegen, hielt eine kleine Babykamera die Decke des Kindes fest, die sich eines Nachts bewegte, als wäre sie eingesteckt.

In Mexiko-Stadt begann La Llorona, das Schlafzimmer eines Kleinkindes zu spuken. ( Chainat / Adobe)

Die Ereignisse brachten die Eltern dazu, ihr Kind zu einem Arzt zu bringen, um sicherzustellen, dass es ihrem Kind gut ging, nur um festzustellen, dass das Kind an einer Krankheit litt, die unbehandelt hätte tödlich sein können. Die Manifestationen hörten auf, nachdem das Kind zum Arzt gebracht worden war.

Guanajuato
Im Laufe von ein paar Wochen sahen die Mutter, der Vater und ein Sohn im Teenageralter geisterhafte Einblicke in die Erscheinung von La Llorona in der Nähe der beiden kleinen Kinder der Familie, obwohl die Kinder es selbst nicht sehen konnten. Bald waren auch mitten in der Nacht und zu zufälligen Zeiten die schaurigen Geräusche der weinenden La Llorona zu hören, die alle außer den Kindern, die es nicht hören konnten, beunruhigten.

Die Auftritte und Geräusche traten weiterhin häufiger auf und wurden sogar von der erweiterten Familie gehört, die gekommen war, um zu helfen. Besorgt erlaubten die Eltern ihren Kindern, für eine Weile bei ihrer Großfamilie zu bleiben, und die Manifestationen hörten sofort auf. Am darauffolgenden Wochenende war ein Cousin zu Besuch, der einige Monate bei ihnen bleiben sollte, eingetroffen und erfuhr von den Begegnungen mit La Llorona. Einen Tag bevor ihre Kinder nach Hause zurückkehren sollten, trafen die Strafverfolgungsbehörden ein, um den Cousin zu verhaften, der wegen mehrerer Anklagen wegen Kindesmissbrauchs gesucht wurde.

Jaracuaro
Eine Mutter und ihre Kinder wohnten längere Zeit bei ihrer Schwester und ihrer Familie und waren in ein Hinterzimmer des älteren Hauses eingezogen. Nachts hörten verschiedene Familienmitglieder seltsame Geräusche; Schritte, Schränke und Türen, die sich öffnen, schließen und gedämpftes Weinen. Zu zufälligen Tages- und Nachtzeiten wurde das gedämpfte Weinen von der schwachen Erscheinung von La Llorona begleitet, die sich nur in kurzen Blicken manifestierte. Die Familie bat einen Priester, das Haus zu segnen, aber die gespenstischen Ereignisse gingen weiter.

Eines Nachts erwachte die Mutter der Kinder und sah, wie eines ihrer Kinder mit etwas sprach, das wie der Schatten von La Llorona in der Nähe ihres Bettes aussah. Der schockierende Vorfall brachte das Kind dazu, seiner Mutter zu sagen, dass die nette Dame sie gebeten hatte, im Wohnzimmer zu schlafen und nicht in dem Schlafzimmer, in dem sie sich gerade befinden. Obwohl die Mutter beschloss, eine neue Bleibe zu finden, da sie nirgendwo hingehen konnte sofort zog sie ihre Kinder aus dem hinteren Schlafzimmer in das vordere Wohnzimmer des Hauses. Zwei Abende später war ein donnerndes Knacken zu hören, und der gesamte Haushalt erwachte und stellte fest, dass die Wände und die Decke des hinteren Schlafzimmers vollständig in eine Art Doline unter dem hinteren Ende des Hauses eingestürzt waren.

Das organische Leben einer Legende

Chacon richtete seinen Fokus auf die theoretischen Ursprünge von La Llorona und betonte, wie wichtig es ist, zu verstehen, wie Legenden, Volksmärchen und Mythen geschaffen und aufrechterhalten werden, um diese seit langem etablierten Geschichten und Interpretationen ins rechte Licht zu rücken.

„Im Laufe der Zeit können Volksmärchen, Legenden und Geschichten im Allgemeinen ein ganz eigenes Leben annehmen, sich auf verschiedene Weise verändern und dabei unbeabsichtigt zukünftige Interpretationen beeinflussen“, sagt Chacon.

Wie bei seinen Untersuchungen von Augenzeugenberichten führte Chacon die Erforschung der Legende von La Llorona mit einem unvoreingenommenen, objektiven Ansatz durch, der alle Möglichkeiten berücksichtigte, bevor er zu irgendwelchen Schlussfolgerungen kam.

Chacon fährt fort: „Während die Geschichte von La Llorona auf den ersten Blick klar und geradlinig erscheinen mag, enthüllt eine eingehende Untersuchung der Geschichte und ihrer Ursprünge eine viel mehrdeutige Erzählung. Bei der Bewertung der Ursprünge und der Zeitachse des Volksmärchens ist es ein gutes Beispiel dafür, wie soziologische Dynamiken und historische und kulturelle Verschmelzung Informationen und Berichte aus erster und zweiter Hand beeinflussen können.“

Chacon fuhr fort, zu beschreiben, wie faktische Ereignisse, Erfahrungen und Geschichten in der Geschichte eine Art „Metamorphose“ durchlaufen können. Er stellt fest, dass die meisten Legenden und Mythen mit einer Erfahrung oder einem Ereignis beginnen, sei es real oder imaginär, das so bewegend ist, dass alle, die es hören, gezwungen sind, es weiter zu teilen. Und mit jedem Nacherzählen über Jahre und Jahre tauchen verschiedene Versionen auf, um Lücken und Widersprüche im Erzählen zu füllen.

Chacon beschreibt, wie die natürliche Überarbeitung der Geschichte ein Produkt psychologischer und soziologischer Faktoren ist, die ständig am Werk sind. Die Veränderungen, die auftreten, manchmal klein, manchmal enorm bedeutsam, sind ein Produkt der natürlichen Tendenzen des menschlichen Geistes. Es werden Änderungen an der Geschichte vorgenommen, um sich an Dinge zu erinnern oder Dinge zu vergessen, Dinge zu übertreiben oder zu minimieren, und sogar die natürliche Tendenz, eine Geschichte zu vereinfachen und ganze Elemente auszuschneiden, selbst wenn sie für die Geschichte von entscheidender Bedeutung sein könnten.

Historischer Kontext

Chacons breit angelegte Forschung zum Ursprung von La Llorona konzentrierte sich zunächst auf die traditionelle Erzählung, mit der wir am besten vertraut sind, analysierte alle vorhandenen historischen Daten und Informationen und bewertete zusätzlich die Wahrhaftigkeit, Integrität und Glaubwürdigkeit aller Quellen/Ursprünge. Anschließend führte er eine umfassende Informationssammlung aus einer Vielzahl konventioneller und unkonventioneller Quellen durch (Recherche von Handelsunternehmen, religiösen, kolonialen, geschäftlichen, Bergbau-, Produktions-, Militär/Armee-, Kunst-/Museums-, Archiven und Aufzeichnungen sowie einer Vielzahl von mündliche Überlieferungen von praktizierenden Familien aus Brujeria/Curandera usw.).

Andere haben versucht, den Ursprung von La Llorona zu erklären, indem sie spekulierten, dass sie das Produkt von Überzeugungen ist, die aus alten aztekischen und Maya-Kulturen stammen, wie den aztekischen Göttinnen Ciuaciatl und Chalchiuhtlicue, aber Chacon hat festgestellt, dass dies nicht der Fall ist:

„Ich habe mit mehreren Klienten/Fällen zu tun gehabt, bei denen die Phänomene in direktem Zusammenhang mit diesen und anderen alten aztekischen und Maya-Wesen/-Wesen stehen für La Llorona. Darüber hinaus fanden meine Recherchen/Untersuchungen in La Llorona keinerlei Hinweise, die auf eine Verbindung zwischen La Llorona und irgendwelchen mesoamerikanischen antiken kulturellen Wesen/Einheiten oder sogar Hinweise auf eine antike Zivilisation hindeuten.

Um den Ursprung von La Llorona zu erklären, wurde auf die aztekischen Göttinnen Chalchiuhtlicue verwiesen. (Giggette / )

Im Lichte seiner Forschungen/Untersuchungen weist Chacon auf ein klares Beispiel für Verschmelzung hin, wenn behauptet wird, dass La Llorona in irgendeiner Weise mit diesen alten Wesen/Entitäten in Verbindung gebracht wird. Zusammenführung ist, wenn zwei oder mehr Konzepte, Ideen, Traditionen, Informationssätze oder Beschreibungen zu einem verschmolzen, verschmolzen oder kombiniert werden, was oft zu Fehlern, Irrtümern und Missverständnissen führt.

La Llorona als Sündenbock?

Die Informationen, die Chacon aus mehreren Quellen gefunden hat, legen stark eine alternative Version der Erzählung von La Llorona nahe:

In einem böswilligen Akt der Bosheit und Rache ertränkt ein missbräuchlicher, skrupelloser Vater, NICHT die Mutter, ihre Kinder. Als die Mutter dies erkennt, versucht sie zunächst, die ertrunkenen Kinder zu retten, dann begeht sie in Trauer mit ihnen Selbstmord. Um das Ereignis zu verbergen und zu seinem Vorteil zu nutzen, erfand der Vater die Erzählung, dass die Mutter den schrecklichen Mehrfachmord/Selbstmord begangen hat.

„Diese Erzählung ist im Gegensatz zu der früheren, populäreren Erzählung, die keine zuverlässigen Quellen hatte, klarer. Die vom Vater erfundene verzerrte, irrige Geschichte wurde in dieser Zeit ohne Frage angenommen und schnell über Generationen hinweg in ganz Mexiko verbreitet, unterstützt von Marianismus und Machismo“, sagt Chacon.

„Marianismo“ ist in erster Linie im Katholizismus verwurzelt, der durch die spanische Eroberung eingeführt wurde, und ist ein Aspekt der weiblichen Geschlechterrolle, der von Natur aus erwartet, dass alle Frauen in allen Aspekten des Lebens gesunde, keusche, sogar jungfräuliche Eigenschaften annehmen und Grund für Ausgrenzung sein können und Verfolgung, wenn sie nicht eingehalten werden. „Machismo“, ebenfalls durch die spanische Eroberung eingeführt, diktiert oft die Überlegenheit und Kontrolle der Männer über die Frauen in jedem Aspekt des Lebens und verewigt eine männerdominierte Kultur.

Chacons Erkenntnisse aus seiner eingehenden Untersuchung/Analyse von Augenzeugenerfahrungen und aus seiner umfangreichen historischen Forschung unterstützen jeweils unabhängig voneinander die Hypothese, dass die traditionelle Erzählung von La Llorona falsch ist, und zusammen ergeben sie den Höhepunkt, um die wahre und genaue Erzählung zu enthüllen.

  • Die grünen Kinder von Woolpit – Eine jenseitige Geschichte, die wahr sein könnte
  • Die bezaubernde Geschichte von Morgan le Fay, einem fesselnden Charakter der Artus-Legende
  • Petition für den Tod: Haben die alten Römer wirklich um die Erlaubnis zum Selbstmord gebeten?

Es gibt Unterstützung dafür, dass die traditionelle Erzählung von La Llorona falsch ist und ein missbräuchlicher, skrupelloser Vater, NICHT die Mutter, ihre Kinder ertränkt. ( alexey_arz / Adobe)

„Diese neu entdeckte Erzählung stimmt eher mit den dokumentierten Augenzeugenerfahrungen überein“, bestätigt Chacon. So eine Offenbarung dies auch ist, Chacon erinnert uns daran, dass es immer einen unbekannten Faktor gibt: „Auch wenn wir weiterhin mehr Erfahrungen aus erster Hand wissenschaftlich dokumentieren und weitere historische Beweise entdecken können, um den Ursprung von La Llorona weiter zu unterstützen, gibt es wird immer eine Variable für dieses Phänomen und diese Geschichte sein, die uns entgehen wird.“

Der wahre Fluch der Legenden

So faszinierend es auch ist, diese Erkenntnisse über eine so beständige Legende wie La Llorona zu entdecken, wenn man die Nachforschungen anstellt, werden Sie vielleicht überrascht sein, dass es unzählige andere Volksmärchen und viel substanziellere Legenden gibt, die falsch interpretiert und missverstanden werden, aber weitermachen zu gedeihen.

Die Idee, dass die Reise von Christoph Kolumbus beweisen sollte, dass die Welt nicht flach ist, oder dass er derjenige war, der Amerika entdeckte; dass George Washington den Kirschbaum seines Vaters gefällt; dass die Hexenprozesse von Salem Menschen auf dem Scheiterhaufen verbrannten; oder sogar, dass Jesus Christus am 25. Dezember geboren wurde NS; alles auf die eine oder andere Weise ungenau.

Jesus Christus zum Beispiel wird von Gelehrten und Theologen geschätzt, dass er irgendwann zwischen Frühling und Herbst geboren wird. Chacon fügt hinzu, die unzähligen Missverständnisse, die übernatürliche und paranormale Phänomene umgeben: „Die Fehlinterpretation und Fehlidentifizierung von Phänomenen, die auf globaler Ebene auftreten, ist neben den Missverständnissen und Missverständnissen der Mechanik und Funktionsweise der Phänomene selbst die am weitesten verbreitete Ungenauigkeit. In jeder Kultur auf der ganzen Welt gibt es Phänomene, von denen angenommen wird, dass sie etwas sind, obwohl dies in Wirklichkeit nicht der Fall ist, oder ein Phänomen, das auf eine bestimmte Weise reagiert und sich verhält, wenn dies nicht der Fall ist. Viele dieser Missverständnisse und Irrtümer sind tief im Glauben verwurzelt, manche über viele Generationen hinweg, und es ist äußerst schwierig, sie zu ändern oder anderweitig zu informieren, insbesondere in Bezug auf solch schwer fassbare Themen.“

Es versteht sich von selbst, dass diese zum Nachdenken anregenden und unglaublichen neuen Perspektiven auf La Llorona ihre Legende auf monumentale Weise neu definieren. Und jetzt, da wir die Wahrheit über La Llorona wissen, bin ich mir nicht sicher, was mich mehr schockiert; die Entdeckung ihrer wahren Geschichte und Absichten oder die schockierende Tatsache, dass mir dieses Volksmärchen, das meine Großmutter mir als Kind erzählte, um mich ins Bett zu bringen, tatsächlich ein echtes Phänomen ist.

Zum Nachdenken anregende und unglaubliche neue Perspektiven auf La Llorona definieren ihre Legende auf monumentale Weise neu. ( Lario Tus / Adobe)


Diese ‘Real’Geistergeschichten werden dich an das Übernatürliche glauben lassen

Die Nächte werden länger, die Schatten werden höher und es liegt eine beißende Kälte in der Luft. Halloween ist gekommen und gegangen, aber die Kälte des Spätherbstes eignet sich genauso gut für Geschichten über Geister und Dämonen. Die meisten Geschichten sind unausgegoren, aber hin und wieder teilt ein Freund etwas, das zu bizarr erscheint, um als Ganzes erfunden zu werden. Dies sind die Geschichten, die einen Schauer über den Rücken laufen lassen.

Einige der gruseligsten Geschichten enthalten zumindest einen Kern der Wahrheit – unerklärliche Vorkommnisse, brutale Todesfälle und unbestreitbaren Terror. Es reicht aus, um auch Skeptiker innezuhalten.

Wenn wir die Liste der vermeintlich „wahren“ Geschichten durchgehen, könnten Sie versucht sein, sich daran zu erinnern, dass Geister nicht real sind. Teilen Sie Ihre eigenen Lieblings-Geistergeschichten in den Kommentaren unten.

Das Illinois Asylum für unheilbare Geisteskranke

Das Peoria Asylum, früher bekannt als Illinois Asylum for the Incurable Insane, wurde 1967 geschlossen, aber ein Patient bleibt. Manuel Bookbinder, auch bekannt als “Old Book”, war bis 1910 Patient in der Anstalt. Während er dort war, half er den Besatzungen, die nicht beanspruchte Patienten beerdigten, die in ihrer Obhut gestorben waren. Es wurde gesagt, dass er sich an die Ulmen um die Anstalt lehnen und bei jeder Beerdigung laut weinen würde. Auch nach seinem Tod wurde er bei den zukünftigen Gottesdiensten gesichtet und weinte gegen die alten Ulmen. Bis heute behaupten Besucher, seine Schreie zwischen den verbliebenen Bäumen zu hören.

Das Hotel Del Coronado

Als Kate Morgan am Thanksgiving Day 1892 im schönen Hotel Del Coronado eincheckte, war sie allein und wartete anscheinend darauf, einen Mann zu treffen, der nie auftauchen würde. Nachdem sie fünf Tage auf ihn gewartet hatte, tötete sie sich mit einem Kopfschuss. Das südlich von San Diego gelegene Hotel ist immer noch aktiv, und die Anwesenheit von Kate Morgan wird oft von Besuchern wahrgenommen. Fernseher, die sich nach dem Zufallsprinzip aus- und anschalten, flackernde Lichter, unerklärliche Brisen und Dufthauche und häufig berichtet, insbesondere in der Umgebung ihres Gästezimmers im dritten Stock. Einige Besucher haben sogar behauptet, eine Frau in viktorianischer Tracht durch die Gänge wandern zu sehen, die dazu verdammt war, für immer allein im Hotel zu bleiben.

Raynham Hall

Die Brown Lady, angeblich Lady Dorothy Walpole, wurde 1936 von Captain Hubert C. Provand und seinem Assistenten im Auftrag des Country Life Magazins auf Film "gefangen" Beim Fotografieren der großen Treppe der Raynham Hall sollen sie das flackernde Bild einer Frau in einem braunen Kleid erwischt haben. Es wird gesagt, dass Walpole 1726 starb, und obwohl die offizielle Todesursache Pocken sind, wird gemunkelt, dass sie von ihrem rachsüchtigen Ehemann Charles Townshend die Treppe hinuntergestoßen wurde, der sie jahrelang von ihren Kindern ferngehalten hatte eine Affäre entdecken.

Der Legende nach durchstreift sie die Halle auf der Suche nach ihren fünf Kindern. Ob das Bild ein Scherz oder eine wahre Wiedergabe ist oder nicht, die Geschichte ist zutiefst tragisch. Noch jemand, der Major wird Purpurroter Gipfel Schwingungen?

Auferstehung Maria

In der Nähe des Resurrection Cemetery von Chicago wird der Geist von Resurrection Mary als verschwindender Anhalter gesehen. Der Legende nach besuchte Mary irgendwann in den 1930er Jahren mit ihrem Freund einen Tanz, und während sie auf der Heimfahrt waren, stritten sie sich, und Mary verließ ihren Freund, um nach Hause zu trampen. Irgendwo entlang der Archer Avenue in der Nähe des Friedhofs wurde Mary bei einem Unfall mit Fahrerflucht angefahren und getötet. 1939 behauptet ein Mann namens Jerry Palus, den Abend damit verbracht zu haben, Mary im Liberty Grove and Hall zu tanzen und zu küssen, bevor sie auf dem Friedhof verschwand. Seitdem gibt es verschiedene Berichte (insbesondere 1976, 1978, 1980 und 1989), dass eine ruhige junge Frau in weißem Kleid nach einer knapp vermiedenen Kollision von Autofahrern abgeholt wurde, bevor sie in der Nähe des Friedhofs herausgelassen wurde , wo sie anschließend verschwand.

Stanisław Warszycki

Stanisław Warszycki ist eine prominente Persönlichkeit in der polnischen Geschichte und Folklore, und seit Jahrhunderten wird im ganzen Land von Sichtungen seines Geistes berichtet. Warszycki war bis zu seinem Tod im Jahr 1681 ein Adliger und Militärkommandant. Ein notorisch grausamer Mann. Die Legende besagt, dass Warszycki seine Seele an den Teufel verkaufte, um die Fertigstellung der Festung Danków sicherzustellen, und der Teufel kam, um ihn in die Hölle zu schleppen, bevor er es war sogar tot. Er wird hauptsächlich auf den Burgen von Ogrodzienic (wo er angeblich eine "Folterhöhle" hatte) und Olsztyn mit klirrenden Ketten und schwarzen Hunden gesehen. Unabhängig davon, ob er tatsächlich lebend in die Hölle gebracht wurde oder nicht, bleiben Spuren seiner Grausamkeit.

La Llorona

Eine Figur der hispanischen Folklore, La Llorona oder “The Weeping Woman”, hat eine zutiefst tragische Vergangenheit, die in der Fiktion aufgetaucht ist (NBC’s Grimm) und seit Jahren in Horrorgeschichten. Einst eine Frau namens Maria, wurde sie von ihrem Mann wegen einer jüngeren Frau abgelehnt, und nachdem sie sich nach ihm gesehnt hatte, ertrank sie sich und ihre Kinder in einem mexikanischen Fluss. Als sie die Tore des Himmels erreichte, wurden ihre Kinder vermisst, und sie wurde geschickt, um die Erde zu durchstreifen, um sie für den Rest der Ewigkeit als Strafe für ihr schreckliches Verbrechen zu suchen. Es wird gesagt, dass diejenigen, die ihr Jammern hören, zum Tode verurteilt sind, ähnlich der gälischen Legende von der Todesfee.

Aokigahara-Wald

Der Aokigahara-Wald, auch bekannt als “The Suicide Forest” und “The Sea of ​​Trees”, liegt am Fuße des Mount Fuji in Japan und hat eine wirklich beunruhigende Geschichte. Aokigahara folgt nur der Golden Gate Bridge als dem zweitbeliebtesten Selbstmordort der Welt, an dem sich seit den 1950er Jahren jedes Jahr zwischen 10 und 30 Menschen umbringen. Die dichten Wälder werden angeblich von den wütenden Geistern heimgesucht, die als Yūrei bekannt sind. Es wird gesagt, dass es äußerst schwierig ist, den Wald zu verlassen, sobald man ihn betritt. Überall an den Eingängen des Waldes gibt es Schilder, die die Leute auffordern, umzukehren, mit Warnungen wie "Dein Leben ist ein kostbares Geschenk deiner Eltern".

Anne Boleyn

Es wird gesagt, dass die zweite Frau von Heinrich VIII., Anne Boleyn, das Gelände des Tower of London heimsucht, wo sie 1536 hingerichtet wurde. Nach ihrer Enthauptung wurde ihr Geist in ganz England gesehen, aber die berühmteste Sichtung war in 1864, als Generalmajor JD Dundas und sein Regiment im Tower stationiert wurden. Von seinem Fenster aus sah Dundas, wie eine Wache die Gestalt einer Frau anbrüllte, bevor die ätherische Gestalt auf ihn zustürzte und die Wache ohnmächtig wurde. Einige skizzenhafte Berichte sind jedoch etwas beunruhigender, da andere berichtet haben, dass ihr Geist ihren abgetrennten Kopf unter den Arm gesteckt hat.

Amityville

Jeder’s gesehen Der Amityville-Horror Filme, so dass es leicht ist, die wahren Geschichten dahinter zu vergessen. Am 3. November 1974 ermordete Ronald DeFeo Jr. seinen Vater, seine Mutter, zwei Brüder und zwei Schwestern in ihrem Haus in Amityville, Long Island, New York. Im folgenden Jahr zogen George und Kathy Lutz in das alte DeFeo-Haus ein, und fast sofort passierten sehr seltsame und erschreckende Dinge im Haus. Obwohl ihr neues Zuhause von einem Priester gesegnet wurde, zeigten sie seltsame und blutige Grippesymptome, entsetzliche körperliche Veränderungen und eine Stimme, die sie aufforderte, "herauszukommen". Seine Frau schwebte über ihr Bett und hörte die Betten ihrer Kinder nach oben zuschlagen, während er selbst durch eine unsichtbare Kraft völlig bewegungsunfähig war. Nach nur 28 Tagen im Haus floh die Familie Lutz und hinterließ alles, was sie besaß, im Haus.

Schließlich tauchten Anschuldigungen auf, dass die Geschichte von Lutz ’s alles erfunden wurde “über viele Flaschen Wein”, obwohl es immer noch einige gibt, die behaupten, dass die ursprüngliche Geschichte wahr war. Eines ist jedoch sicher, die jüngsten Bewohner des Amityville-Horrorhauses, die fast 15 Jahre lang dort lebten, haben nie gruselige Ereignisse erlebt.


La Llorona, die weinende Frau oder Frida Kahlo

La Llorona oder die weinende Frau ist eine Geschichte über eine schöne Frau, die in eine tragische Romanze verwickelt war, durch die sie ihre Kinder verlor. Diese Geschichte wird in Lateinamerika vor allem in Mexiko erzählt. Sie sagen, die Weinende Frau sei eine schöne Frau gewesen, die von vielen Männern verfolgt wurde, die sie wollten, aber sie wollte nur einen. Sie verliebte sich und heiratete einen Mann, der nur Tragödien in ihr Leben brachte. Sie hatten drei Kinder zusammen, aber sie blieb bei den Kindern, nachdem er sie wegen einer jüngeren Frau verlassen hatte. Die durch den Weggang ihres Mannes verletzte Weinende Frau ertränkte ihre Kinder in einem Fluss und sobald sie sah, dass ihre Kinder tot waren, ertränkte sie sich selbst. Sie ist jetzt ein Geist, der umhergeht und nach ihren Kindern fragt und sogar eine menschliche Lebensform annehmen kann.

Die weinende Frau wurde zuletzt in Mexiko in der Gestalt von Frida Kahlo gesehen. Physikalische Forscher glauben, dass das Leben von Frida und der Weinenden Frau parallel zueinander verlaufen soll. Diese beiden Frauen haben tragische Liebesgeschichten erlebt, die sich beide in Männer verliebten, die sie nicht nur betrogen, sondern ihnen auch Schmerzen bereiteten. Beide Frauen verloren auch ihre Kinder, um die sie weinten und die sie auch nach ihrem Tod bedauerten. Die Leute können die Schreie der Weinenden Frau hören und können jetzt ihre Tränen durch Fridas Kunst sehen.          


Die Folklore hinter ‘Der Fluch von La Llorona’

'The Curse of La Llorona' has a long history and may signal a renewed interest in folklore as horror movies.

Richard Newby

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She&rsquos coming to take the children. On Wednesday, Warner Bros. released the latest trailer for the upcoming horror film The Curse of La Llorona. Directed by newcomer Michael Chaves and produced by James Wan, the film has been rumored to be a part of The Conjuring Universe, at least if Tony Amendola&rsquos Father Perez is the same Father Perez from Annabelle (2014). Regardless of any possible ties to the case files of the Warrens, The Curse of La Llorona is connected to a much larger story, one with an origin that still remains unknown. La Llorona, Spanish for the Weeping Woman, stems from popular Latin American folklore. It&rsquos a story with cultural significance and variations comparable to the North American urban legend of &ldquothe Babysitter and the Man Upstairs.&rdquo Like the story of the babysitter, the legend La Llorona has been told across multiple entries of film and television though none quite as high-profile as Chaves&rsquo film.

According to popular versions of the tale, the Weeping Woman was once a beautiful maiden named Maria. She married a nobleman and had two sons. Her husband, a traveler, was rarely home and his feelings for Maria began to dull during his time away. But the husband still loved his sons, and gave them all of the attention he denied Maria whenever he returned. When Maria catches her husband in town with a younger woman, she takes her two sons to the Santa Fe River and drowns them. Days later Maria is found dead on the riverbank, a result of unknown circumstances. At the gates of Heaven Maria is denied entry until she finds the souls of her two sons. And thus she is cursed to wander the Earth looking to reclaim their souls. Dressed in a white gown and wailing for her children, La Llorona takes lost and abandoned children as her own and drowns them in the hopes of recovering souls that will permit her entry into the afterlife. A story used to scare children who run off by themselves and those who disregard the wishes of their parents, La Llorona has infiltrated nightmares from Mexico to the Southwest region of the United States.

The Curse of La Llorona doesn&rsquot center around the origins of the Weeping Woman, but instead takes place in 1970s Los Angeles and focuses on a social worker and single mother, played by Linda Cardellini, who finds herself entangled with the supernatural presence of La Llorona, an evil force that seeks to claim her children. While this story will certainly add a few new wrinkles to the legend, La Llorona isn&rsquot an entirely unexamined pop culture phenomenon. She appeared in film as early as 1961 in the Mexican film, La maldicion de la llorona (The Curse of the Crying Woman). In the decades since, she has played roles in small films, novels and amusement parks. She&rsquos perhaps best known by modern television audiences from her appearance in the pilot episode of Supernatural, and the Halloween special of Grimm. Es director Andy Muschietti&rsquos feature film debut Mutter (2013) shares a number of similarities with the legend of La Llorona, not least of all the spirit of a ghostly woman looking for surrogate replacements for the child she&rsquod tried to drown. The Argentinian Muschietti and Mexican producer Guillermo del Toro were surely aware of the legend when creating Mutter, and as a result the film feels like another perspective on this popular piece of folklore. But what makes The Curse of La Llorona different, at least from what we&rsquove seen so far, is how Chaves seems to take ownership of the story&rsquos cultural significance.

Hollywood has a long history of adapting the stories of other cultures, particularly when it comes to tales of terror and folklore. Von White Zombie (1932) to The Forest (2016), studios have often told the stories of others, and often without tying them back to the people whose culture those stories belong to, either in casting, directing or narrative choices. Though the film stars non-Latina actor Cardellini as a woman named Anna Garcia, a widow who was married to a Hispanic man and who is not familiar with the story of La Llorona, many of the film&rsquos casting, directorial and creative choices suggest a commitment to grounding this film within a Latin American world.


La Llorona

The ghostly woman who wanders along canals and rivers crying for her missing children, called in Spanish La Llorona, "the Weeping Woman," is found in many cultures and regions. Her story includes some strong similarities to that of Medea. She is perhaps the most widely known ghost in Texas. Her New World history goes back to the time of Hernán Cortés and links her with La Malinche, the mistress of the conquistador. As tradition has it, after having borne a child to Cortés, La Malinche, who aided in the conquest of Mexico as a translator for the Spanish, was replaced by a highborn Spanish wife. Her Aztec pride plus her jealousy drove her, according to the story, to acts of vengeance against the intruders from across the sea. Sometimes the story is told about a Spanish nobleman and a peasant girl. Some years ago, the story goes, a young hidalgo fell in love with a lowly girl, usually named María, who over a period of time bore him two or three children. Sie hatte ein casita&mdasha little house&mdashwhere the young man visited and brought his friends, and in almost every way they shared a happy life together, except that their union was not blessed by the church. His parents, of course, knew nothing of the arrangement and would not have allowed him to marry beneath his station. They urged him to marry a suitable lady and give them grandchildren. Finally he gave in, and sadly he told María that he must marry another. But he would not desert her, he promised&mdashhe would still take care of her and the children and visit them as often as he could. Enraged, she drove him away, and when the wedding took place she stood veiled in her shawl at the back of the church. Once the ceremony was over she went home, and in a crazed state killed the children, threw them into a nearby body of water, and then drowned herself. But when her soul applied for admission to heaven, el Señor refused her entry. "Where are your children?" He asked her. Ashamed, she confessed she did not know. "Go and bring them here," the Lord said. "You cannot rest until they are found." And ever since, La Llorona wanders along streams at night, weeping and crying for her children&mdash"Ay, mis hijos!" According to some, she has been known to take revenge on men she comes across in her journey. She usually dresses in black. Her face is sometimes that of a horse, but more often horribly blank, and her long fingernails gleam like polished tin in the moonlight.

The story of the Weeping Woman is told to youngsters as a "true" story of what might get you if you're out after dark. But the most frequent use of the story is to warn romantic teenage girls against falling for boys who may have nice clothes and money but are too far above them to consider marriage. The Cortés variant is said to be used in the late twentieth century to express hostility to European culture. La Llorona's loss is compared to the demise of indigenous culture after the conquest of Mexico by the Spanish.

Francis Edward Abernethy, ed., Legendary Ladies of Texas, Publications of the Texas Folklore Society 43 (Dallas: E-Heart, 1981). Wilson M. Hudson, ed., The Healer of Los Olmos and Other Mexican Lore (Dallas: Southern Methodist University Press, 1951). Jon Manchip White, Cortés and the Downfall of the Aztec Empire: A Study in a Conflict of Cultures (London: Hamilton, 1971).

The following, adapted from the Chicago Manual of Style, 15th edition, is the preferred citation for this entry.

John O. West, &ldquoLa Llorona,&rdquo Handbook of Texas Online, accessed June 17, 2021, https://www.tshaonline.org/handbook/entries/la-llorona.

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Popular reviews

Reviews of Jayro Bustamante’s “La Llorona” (“The Weeping Woman”) are obligated to mention that this quiet and trembling phantasmagoria about the ghosts of the Guatemalan Civil War has virtually nothing to do with Michael Chaves’ “The Curse of La Llorona,” the schlocky jump-scare machine that Warner Bros. released last spring. Aside from their shared roots in the same piece of Latin American folklore, these two films couldn’t have less in common one is a slow-burn séance for the victims of a recent genocide, and the other is a PG-13 studio programmer that was only produced because of its ridiculous margins ($122 million in ticket sales against a $9 million budget is a job well done).

Shudders 2020 Spanish language horror, La Llorona, directed by Jayro Bustamante and starring Sabrina De La Hoz, María Mercedes Coroy and Julio Diaz, is a quiet, trembling film that sadly doesn’t utilise its potential to full effect. Set In Guatemala, the story depicts Alma, a young woman who is murdered with her children during a military attack thirty years prior. In the present day, the general who ordered the genocide is found not guilty, and thus Alma comes back to the world of the living to torment him for his sins.

In Jayro Bustamante’s third feature film, he reimagines the old Latin American legend of La Llorona with a social/political spin showing just how the indigenous people in Guatemala were…

This movie might be from Guatemala but speaks volumes about the history of corrupt politicians in Latin America. A folk tale with social conscience.

I found it interesting! But I feel the movie is more about the literal translation of the title than the legend of La Llorona which might either confuse some or convince others to a misconception of the legend! I feel this movie has nothing to do with the legend which lost it some rating in my book! It is a slow burn and not for everyone!

I hesitate at calling this a horror. It's more a political thriller with a horror folklore as an element. Whatever it is, it's pretty fascinating.

Wait til you hear the sound design. The chants of the protesters almost becomes a rhythmic tone to the film

A really controlled slow burn that sprinkles its shocks lightly. It left me in a bit of a state of despair to be honest which is apt considering the theme.

Superbly constructed. A tragic triumph.

La Llorona is touted as a horror film but it's not really - more a politically charged psychological drama with some horror elements sprinkled on top. The plot focuses on a retired general, disgraced by accusations of genocide and tormented by a paranoid feeling that he is being targeted by a supernatural force. It's a really great set up, and honestly I was expecting it to be better. The film is slow burn in the extreme and the problem is that a lot of it isn't all that interesting. The political elements are good - we get an idea of the feeling in Guatemala and the effects of their leader's actions on the everyday people, but the psychological side is…

Visually striking and poetic in its tone and structure—Jayro Bustamante recontextualizes the horror of a long-standing folkloric legend to make sense of a society that grapples with its tragic political crisis and social injustice. La Llorona is essentially a ghost story set in a domestic. It’s about how the ghosts of the past haunts the present and the living. It is how guilt is manifested and no matter how we fence ourselves to avoid it, it’s there creeping up. Bustamante perfectly observes the slow, moral decay of each family member as they experience visions, odd behaviors, and quiet hysteria. Along with its use of sound design, La Llorona utilizes noise and silence as both an integral element of bringing mystery…

Guatemala's submission for Best International Feature Film at 2021 Oscars.

Yo pensaba que la leyenda de la Llorona era un mito exclusivo mexicano. Resulta que los mitos, al igual que las culturas, se definen más por zonas geográficas que por países. Guatemala, país productor de esta genial película de horror, comparte con México el mito de la Llorona. Y la verdad, comparte muchas cosas más.

El tema de dictadores y genocidios ha sido un problema histórico recurrente en América Latina. Particularmente en centroamérica, esto parece ser un patrón. México, no ha tenido una crisis como tal, pero conoce a los gobiernos corruptos, y al cómo decisiones administrativas a favor de los intereses de quienes están en el poder pueden costar la vida de miles de ciudadanos.

La Llorona is horror with a social conscience, like a lot of the best horror. After all, horror is a form of morality tale. Was La Llorona does is recontextualise Hispanic American folklore as real life evil, specifically as a part of Guatemala's historical turmoil. Guatemala went through a lot of leaders, and war, and death. The film presents a dictator on trial for his crimes, creating a close resemblance to real history. How can a country deal with a genocide in its recent past?

La Llorona has a slow and considered pace. It is a drama, with just occasional stretches of horror. Though the stench of death extends over both genres here. The film confronts how people…

I had an entire month to watch most of the Oscar's Best International Feature shortlist and waited until the last two days to do it, so please feel free to ignore the next couple of movies I log. I probably wont write anything coherent about them.

Also, peep the boom mic at 1:14:32 lmao


A Mexican Folk Story

A prominent figure in folkloric horror, the main character of the La Llorona legend is doomed to an eternity of searching different bodies of water for her children, who met a tragic end with a watery grave.

The story of La Llorona begins with a woman named Maria, blessed with natural beauty, who is determined to marry only the most handsome man she meets, shunning any man she sees as unable to match her aesthetically. Es gibt different versions of the narrative, but the most popular states that Maria wooed her potential suitor by appearing aloof and difficult to win over, yet once the couple eventually married and had two children together, the young man's thoughts began to stray, dreaming of his previously wild lifestyle on the prairies. In some versions, the ranchero is unfaithful to Maria, and in others, she merely resents his emotional indifference in comparison to the attention he continues to bestow upon their children.

Her children drown, and many versions of the tale suggest their death was deliberate and at her own hands, prior to drowning herself. When Maria is refused entry to heaven without her children, she is forced to search the waters for their remains during the afterlife. In the colonial Mexican version, Maria gives birth to the children of a white Spaniard above her class and murders her offspring as an immediate reaction to his refusal to make her his wife.

Naturally, the La Llorona story has been exploited and represented in popular culture and Mexican film throughout the 20th and 21st centuries the 1960s saw the release of La Llorona, a Mexican film directed by Rene Cardona, which narrates the experiences of a family haunted by the weeping woman's evil spirit. More recently, in 2013, Universal Studios theme park in Orlando, Florida ran with the theme of La Llorona for one of several "scare zones" used in the annual Halloween Horror nights, with mazes, films, and chilling entertainment centered around the Mexican legend.

The attraction involved guests entering an abandoned Mexican chapel and attending a funeral for her victims, with creative directors at the park looking to "transport guests into her mysterious realm." It is evident then that La Llorona is more than a horror story on some level, Maria's emotional torment endows her character with a level of vulnerability rarely seen in chilling legends. Beneath the narrative lies an ambiguous message explaining the legend's persistence in popular culture Maria's fate depicts the inevitably disastrous conclusion to shallow priorities and an inflated sense of self. Other critics have noted the legend's presentation of machismo with its focus on female responsibility and male absence.

La Llorona also touches upon issues of motherhood, the feminine condition, and the more universal notion of a life after death reflective of the choices made while on Earth. In contemporary society, the folklore still has some didactic relevance, not to mention that it remains the perfect story for parents to convince their children to come inside so they'll be safe after dark.


The True Story of 'La Llorona,' the Weeping Woman

If you hear La Llorona crying, run the other way.

The Mexican folk tale of the Weeping Woman, or La Llorona in Spanish, struck fear in every young child growing up in a Spanish-speaking community.

The story starts with a beautiful young woman from a village who was so proud of her looks that she refused to marry any local man.

One day, a handsome foreigner arrives in her village and she decides to marry him.

Their relationship is plagued with troubles, however, and not long after they are married, the handsome foreigner begins spending his days drinking with his friends and chasing other women, and anytime he comes home, he will only play with their children.

Jealous of their attention, the beautiful young woman throws her children in the river in a blind rage, but instantly regrets it. She chases them down the riverbank, hits her head and falls to her death.

Her ghost continues to haunt the riverbank, crying out for her children, as the legend goes.

With &ldquoThe Curse of La Llorona,&rdquo directed by Michael Chaves, in theaters, storyteller Joe Hayes explained to InsideEdition.com the background and significance of the legend.

&ldquoLa Llorona is a very very wildly known story and especially in Mexico but all over the American Southwest,&rdquo Hayes said. &ldquoI knew it from my childhood. We all grew up thinking that she was from our little town.&rdquo

He explained that the tale is so commonly told that every community had their own version of the story, but one thing stays the same &ndash listeners always believe La Llorona is local, and storytellers always seem to know someone who has either heard or seen the undead mother.

Even though Hayes explained it&rsquos unclear when the story dates back to or how it even came to be, he believes it could be derived from Greek mythology, when Madea slaughters her own sons as revenge against Jason.

&ldquoIt seems just about the most horrific thing that can happen is the mother turns against her own children,&rdquo Hayes said. &ldquoThat has sparked people&rsquos imagination all over the world.&rdquo

Heed advice to elders, pay less attention to the superficial and keep your conscience clean are all morals of the story also common among legends and myths around the world, Hayes said.

Which is not uncommon, he added, for stories in Mexico that do not have indigenous roots.

&ldquoMost of the stories that are told from the northern part of Mexico are also European stories,&rdquo he explained. &ldquoThey are similar to the Grimm fairy tales, but they always consist of an overlay of their own culture.&rdquo

Scary stories, however, are rarer for the culture. The ones that do get passed down often have to do with evil witches and demons.

&ldquoOne of the groups that kept those alive was the nuns and Catholicism,&rdquo Hayes explained. &ldquoThey would scare the kids into behaving themselves with those stories of the devil.&rdquo

And as longtime followers of the legend and new fans prepare to see La Llorona play out on the big screen, Hayes warns not to discredit the age-old practice of storytelling.

&ldquoWhen people receive the stories directly from the teller, that is still the most valid way to hear old stories,&rdquo he said. &ldquoListeners are creating the story with their imaginations. The old traditional storytelling is a bonding activity, something that creates a community among people. &bdquo


In one variation the lore states that after giving birth to, and raising two sons, an aging wife felt that her husband fell out of love with her and only loved their sons. After catching her husband cheating on her with a younger woman she was consumed by grief and anger, so she drowned her sons in a river to punish her husband, then drowned herself as well. She was refused entry to Heaven and sent to Hell where she was tricked by Ramiel that told her her son's souls were lost, but she would be granted entry to Heaven if she found their lost souls and brought them to Heaven where they belonged. Ramiel knew that her son's souls were in Heaven, so the woman would be stuck in the land of the living trying to find her sons forever, crying constantly for the sins she committed. After having spent a long time without finding her sons, her grief, and her desperation to just be able to die and be at peace caused her to start taking other children's souls by drowning them.

In another variation, in a rural village in Mexico, there lived a beautiful young woman named María. She came from a poor family but was known around her village for her beauty and grace. One day, an extremely wealthy nobleman was riding through her village and stopped in his tracks. He had traveled all over the world and has never seen anyone as beautiful as María. He was mesmerized by her. He knew that he had to win her heart. María was easily charmed by him and he was charmed by her beauty, so when he proposed to her, she immediately accepted. Eventually, the two married, and María gave birth to two sons. Her husband was always traveling and he stopped spending time with his family. When he came home, he only paid attention to the children and as time passed María could tell that her husband was falling out of love with her because she was getting old. One day he returned to the village with a younger woman, and bid his children farewell, ignoring María.

María, angry and hurt, took her children to a river and drowned them in a blind rage. She realized what she had done and searched for them, but the river had already carried them away. Days later, her husband came back and asked about the children, but María started weeping and said that she had drowned them. Her husband was furious and said that she could not be with him unless she found their children.

Now she spends eternity looking for her lost children. She is always heard weeping for her children, earning her the name "La Llorona", which means "The Weeping Woman". It is said that if you hear her crying, you are to run the opposite way. If you hear her cries, they could bring misfortune or even death. Many parents in Latin America use this story to scare their children from staying out too late.

La Llorona kidnaps wandering children at night, mistaking them for her own. She begs God/Heaven for forgiveness but in order for her to go, she needs to find her children. It says that she drowns the children she kidnaps. Hoping she finds her kids. People who claim to have seen her say she appears at night or in the late evening by rivers or lakes, wearing a white gown with a veil. Some believe those who hear the wails of La Llorona are marked for death or misfortune, similar to the Gaelic banshee legend. She scrapes the bottom of the rivers and lakes, searching for her sons. It is said that when her wails sound near she is actually far and when she sounds distant, she is actually very near.

Among her wails, she is noted as crying "¡Ay, mis hijos!" which translates to "Oh, my children!" or "Oh, my sons!" It is also said she cries out "¿Dónde están mis hijos?" which translates into "Where are my sons?"

Similar folktales

The Chumash of Southern California have their own connection to La Llorona. Chumash mythology mentions La Llorona when explaining nunašɨš (creatures of the other world) called the maxulaw or mamismis. Mythology says the Chumash believe in both the nunašɨš and La Llorona and specifically hear the maxulaw cry up in the trees. The maxulaw cry is considered an omen of death.The maxulaw is described as looking like a cat with skin of rawhide leather.

Outside the Americas, La Llorona bears a resemblance to the ancient Greek tale of the demonic demigoddess turned monster Lamia. Hera, Zeus' wife, learned of his affair with Lamia and, out of anger, killed all the children Lamia had with Zeus. Out of jealousy over the loss of her own children, Lamia steals other women's children. Medea had also killed the two children fathered by Jason (one of the Argonauts) after he left her for another woman.


‘La Llorona’ Review: The General in His Horrific Labyrinth

The Weeping Woman returns in a thoughtfully creepy Guatemalan movie in which real-life terrors commingle with genre frights.

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The curse that keeps on giving, the weeping woman known as La Llorona, is back. The last time this specter worked her mojo onscreen, in the “Conjuring” horror franchise, she terrified a Los Angeles family. She goes after a more obviously deserving target in her most recent outing, “La Llorona,” a thoughtful, low-key Guatemalan movie that deploys its genre shocks inside a sober art-house package.

Monsters can be in the eye of the beholder, and so it is with La Llorona. A figure out of folklore in Mexico and other parts of Latin America, she is a malleable emblem of female power, by turns tragic and chilling, sometimes both. Although the particulars of her misfortune and her symbolism can differ from tale to tale, the basic story involves a ghost forced to wander weeping for her dead children, whom she drowned. Like Medea and others of her like, she is the giver of life and its destroyer.

The title character in “La Llorona” takes a while to make her entrance. By the time she does, you are nicely hooked on the movie’s good looks, sly moves, weird women and disquieting vibe. One of its more obscure pleasures is that its early scenes — with their mannered delivery and narrative ellipses — are right out of the modern art-film stylebook. Several times during this leisurely, ambiguous first stretch I flashed on the director Lucrecia Martel (“The Headless Woman”), a specialist of unease. Certainly Martel seems like an obvious reference point for the director, Jayro Bustamante, in how he uses the sins of the bourgeoisie to explore the ghastly history of a country.

With his weathered face and proud white mustache, the movie’s old tyrant (Julio Díaz) certainly looks like a stand-in for Gen. Efraín Ríos Montt, the Guatemalan despot who in 2013 was convicted of genocide and crimes against humanity. The dictator here — called General by his bodyguard, Enrique by his family — also stands trial. In a courtroom that looks like a stage, Bustamante uses bodies in space to express the larger social coordinates, placing one witness, an Ixil woman, in the center of the frame, her face to the camera. Behind her, Enrique’s wife (a very good Margarita Kénefic)and daughter (Sabrina De La Hoz) bear witness to his patrimonial guilt.

With precise framing, compositional flair and a steady hand, Bustamante layers the story, adding daubs that suggest rather than explain. Typical of his approach toward narrative is an early scene with a group of women that plants a question he never hurries to answer. Instead, this ceremony, with its intense, cryptic chanting sends a loud, early warning signal that something has gone wrong — but what? One of the most conventional of narrative conventions is that a story needs an inciting incident to disrupt the ostensible status quo, which is then restored. Yet what if the status quo is disrupted from the get go — what if it's already murderous, pathological?

The arrival of a new maid in the general’s house, a Kaqchikel woman, Alma (María Mercedes Coroy), pushes “La Llorona” into more familiar terrain, some of it amusing. With long dark hair that falls down her back like a funeral shroud — and which briefly, tantalizingly, Bustamante exploits with the finesse of a Japanese horror auteur — Alma soon shakes up the general and his family. Coroy doesn’t have much to do other than deliver fixed stares and appear foreboding, which she does. That adds to the misterioso atmosphere but it’s also frustrating that the human being behind the veil and gaze never fully materializes.

Bustamante wants to draw us into Alma’s story, her endless nightmare. Yet even as her history emerges, she remains an abstraction, a symbol of her people’s suffering, while the general’s wife and daughter, with their fears and dawning comprehension, become more wholly human. There are some very good scenes in the movie’s second half even so, it’s striking that the most unsettling aspect of “La Llorona” is that history doesn’t simply shape the movie. It also haunts and finally overwhelms it with terrors far more unspeakable than any impressively manufactured shock.

La Llorona
Not rated. In Spanish, with subtitles. Running time: 1 hour 37 minutes. Watch on Shudder.


Schau das Video: La Llorona - Coco cover by RafScrap ft. @Gezeus Quiryst