Südliche Rosette, Kathedrale von Chartres

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Rosette

Rosette wird oft als Oberbegriff für kreisförmige Fenster verwendet, wird jedoch insbesondere für diejenigen verwendet, die in gotischen Kathedralen und Kirchen zu finden sind. Die Fenster sind durch Steinpfosten und Maßwerk in Segmente unterteilt. Der Begriff Rosette wurde nicht vor dem 17. Jahrhundert verwendet und nach den Oxford Englisch Wörterbuch, stammt unter anderem vom englischen Blumennamen Rose ab. [1]

Der Name "Radfenster" wird oft für ein Fenster verwendet, das durch einfache Speichen unterteilt ist, die von einem zentralen Vorsprung oder einer Öffnung ausgehen, während der Begriff "Rosettenfenster" für solche Fenster reserviert ist, die manchmal hochkomplex gestaltet sind und die man als tragen sehen kann Ähnlichkeit mit einer mehrblättrigen Rose. Rosettenfenster werden auch "Katharinenfenster" genannt, nach der Heiligen Katharina von Alexandria, die zur Hinrichtung auf einem mit Stacheln versehenen Brechrad verurteilt wurde. Ein kreisförmiges Fenster ohne Maßwerk, wie es in vielen italienischen Kirchen zu finden ist, wird als Okularfenster oder Oculus bezeichnet.

Rosettenfenster sind besonders charakteristisch für die gotische Architektur und können in allen großen gotischen Kathedralen Nordfrankreichs gesehen werden. Ihre Ursprünge sind viel früher und Rosetten können im gesamten Mittelalter in verschiedenen Formen gesehen werden. Ihre Popularität wurde zusammen mit anderen mittelalterlichen Merkmalen während der Wiederbelebung der Gotik im 19. Jahrhundert wiederbelebt, so dass sie in christlichen Kirchen auf der ganzen Welt zu sehen sind. [2]


Inhalt

  • Stil
  • Geschichte
  • Herkunft
  • Die Fenster von Oviedo
  • Romanische Rundfenster
  • St. Denis, Chartres, Mantes, Laon und Paris
  • Weitere Entwicklung
  • Regionale Beispiele
  • Symbolismus
  • Zeitleiste
  • Frühchristlich (260� n. Chr.)
  • Byzantinisch (330� n. Chr.)
  • Romanik (1000� n. Chr.)
  • Frühgotik (um 1150� n. Chr.)
  • Hochgotik (um 1250� n. Chr.)
  • Internationale Gotik (um 1375� n. Chr.)
  • Frührenaissance und Hochrenaissance (um 1400� n. Chr.)
  • Barock (1600� n. Chr.)
  • Neoklassizistisch (1760� n. Chr.)
  • Die Erweckung (Mitte des 19. #821120. Jahrhunderts n. Chr.)
  • Moderne (1860� n. Chr.)
  • Galerien
  • Galerie mit Steinpfosten und Maßwerk
  • Galerie mit Glasmalerei
  • Siehe auch
  • Verweise
  • Fußnoten
  • Externe Links

Der Name "Radfenster" wird oft für ein Fenster verwendet, das durch einfache Speichen unterteilt ist, die von einem zentralen Vorsprung oder einer Öffnung ausgehen, während der Begriff "Rosettenfenster" für solche Fenster reserviert ist, die manchmal hochkomplex gestaltet sind und die man als tragen sehen kann Ähnlichkeit mit einer mehrblättrigen Rose. Rosettenfenster werden auch "Katharinenfenster" genannt, nach der Heiligen Katharina von Alexandria, die zur Hinrichtung auf einem mit Stacheln versehenen Brechrad verurteilt wurde. Ein kreisförmiges Fenster ohne Maßwerk, wie es in vielen italienischen Kirchen zu finden ist, wird als Okularfenster oder Oculus bezeichnet.

Rosettenfenster sind besonders charakteristisch für die gotische Architektur und können in allen großen gotischen Kathedralen Nordfrankreichs gesehen werden. Ihre Ursprünge liegen viel früher und Rosetten sind im gesamten Mittelalter in verschiedenen Formen zu sehen. Ihre Popularität wurde zusammen mit anderen mittelalterlichen Merkmalen während der Wiederbelebung der Gotik im 19. Jahrhundert wiederbelebt, so dass sie in christlichen Kirchen auf der ganzen Welt zu sehen sind. [2]


Innenraum der Kathedrale von Chartres

Das bemerkenswert dekorierte Innere der Kathedrale umfasst Kreuzrippengewölbe, Spitzbögen, Seitenschiffe, Galerie, Triforium, Affenkreuzung, Chorumgang, Narthex und ein 16 Meter breites Kirchenschiff im reinen Spitzbogenstil aus dem 13. Durchmesser.

Kathedrale von Chartres im Dachraum

Chorstatue der Kathedrale von Chartres

Innere der Kathedrale von Chartres

Die Kathedrale behält die meisten ihrer ursprünglichen Strukturen bei, da sie im Laufe der Zeit nicht viel in Mitleidenschaft gezogen wurde, abgesehen von einem Brandunfall, der das Dach des Gebäudes im Jahr 1836 beschädigte. Während des 19. Jahrhunderts fanden viele Renovierungsarbeiten statt und in 1979 wurde die Kathedrale in das Weltkulturerbe der UNESCO aufgenommen.


Symbolismus

In gotischen Kathedralen und Kirchen, in denen oft eine Rose über dem Westtor zu finden ist, ist das häufigste Motiv der darin enthaltenen Glasmalerei das Jüngste Gericht, das seit langer Tradition entweder in Wandbildern oder Glas an der Westwand von das Gebäude. [18] In solchen Fenstern wird Christus im mittleren „Licht“ sitzend dargestellt, und in den Lichtern um ihn herum befinden sich die Symbole der vier Evangelisten, Apostel, Propheten, Heiligen und Engel. Einige Fenster zeigen Gottes Herrschaft über Himmel und Erde, indem sie Tierkreiszeichen und die Arbeiten der Monate einschließen. [19]

Wenn an den Enden des Querschiffs Rosetten verwendet werden, wird eines dieser Fenster häufig Maria als Mutter Jesu geweiht. Im modernen katholischen Denken wird die Rosette oft mit der Jungfrau Maria in Verbindung gebracht, weil einer ihrer Titel, auf den sich der heilige Bernhard von Clairvaux bezieht, die „Mystische Rose“ ist. Allerdings ist die spezifische Assoziation Marias mit der Rosette im Mittelalter unwahrscheinlich, da der Begriff „Rosette“ erst im 17. Mit der Wiederbelebung der Gotik im 19. und 20. Jahrhundert wurden jedoch viele Glasmalereien, die in Rosetten sowohl in neuen Kirchen als auch als Restaurierung in alten Kirchen installiert wurden, der Jungfrau Maria geweiht. [20]


Südliche Rosette, Kathedrale von Chartres - Geschichte

2012 Fotos - Nord- und Südrosenfenster
Kathedrale Notre Dame , Paris, Frankreich
Kathedrale Notre-Dame - Offizielle Website


Die Südrose war ein Geschenk des Königs Saint Louis. . 1260 als Kontrapunkt zur 1250 erbauten Nordrose errichtet. dem Neuen Testament gewidmet.

. das Fenster wurde bei einem Brand im Erzbistum während der Revolution von 1830 stark verändert, es musste wieder aufgebaut werden. Diese Arbeit wurde 1861 von Viollet-le-Duc begonnen. Die Folge der Arbeiten an der Rosette störte jedoch die Paneelanordnung völlig. Die ursprünglichen Pläne des Designers sind bis heute unentdeckt geblieben. - Quelle: offizielle Website von Notre Dame



Die Südrose symbolisiert den triumphierenden Christus, der über den Himmel herrscht, umgeben von all seinen Zeugen auf Erden.

Es hat vierundachtzig Scheiben, die in vier Kreise unterteilt sind. Das erste hat zwölf Medaillons und das zweite hat vierundzwanzig. Ein dritter Kreis besteht aus Vierlappen, und der vierte Kreis hat vierundzwanzig Trilobe-Medaillons. Dieses Fenster zeigt die symbolische Zahl vier zusammen mit ihren Vielfachen, zwölf und vierundzwanzig. - Quelle: offizielle Website von Notre Dame


Jeremia, Hesekiel und Daniel tragen die Evangelisten Markus, Lukas und Johannes auf ihren Schultern


Kathedrale von Chartres

Kathedrale von Chartres, auch bekannt als die Kathedrale Unserer Lieben Frau von Chartres (Französisch: Kathedrale Notre-Dame de Chartres), ist eine römisch-katholische Kirche in Chartres, Frankreich, etwa 80 km (50 Meilen) südwestlich von Paris, und ist der Sitz des Bischofs von Chartres. Es wurde hauptsächlich zwischen 1194 und 1220 erbaut und steht an der Stelle von mindestens fünf Kathedralen, die seit der Gründung der Diözese Chartres als Bischofssitz im 4. Es ist im Stil der Hochgotik und Romanik.

Die Kathedrale wird von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt, die sie als "Höhepunkt der französischen Gotik" und als "Meisterwerk" bezeichnet. [2]

Die Kathedrale ist für ihr Alter gut erhalten: Die meisten der ursprünglichen Glasfenster sind erhalten geblieben, während die Architektur seit dem frühen 13. Jahrhundert nur geringfügige Veränderungen erfahren hat. Das Äußere des Gebäudes wird von schweren Strebepfeilern dominiert, die es den Architekten ermöglichten, die Fenstergröße erheblich zu vergrößern, während das westliche Ende von zwei kontrastierenden Türmen dominiert wird – einer 105 Meter hohen einfachen Pyramide, die um 1160 fertiggestellt wurde, und einer 113 Meter hohen ( 100 m) Flamboyant-Turm aus dem frühen 16. Jahrhundert auf einem älteren Turm. Ebenso bemerkenswert sind die drei großen Fassaden, die jeweils mit Hunderten von Skulpturen geschmückt sind, die wichtige theologische Themen und Erzählungen illustrieren.

Spätestens seit dem 12. Jahrhundert ist der Dom ein wichtiges Ausflugsziel. Es ist bis heute so geblieben und zieht viele christliche Pilger an, von denen viele kommen, um seine berühmte Reliquie zu verehren, die Sancta Camisa, angeblich die Tunika, die die Jungfrau Maria bei der Geburt Christi trug, sowie viele weltliche Touristen, die die Architektur und den historischen Wert der Kathedrale bewundern.

Geschichte

Frühere Kathedralen

Mindestens fünf Kathedralen haben an dieser Stelle gestanden, jede ersetzte ein früheres Gebäude, das durch Krieg oder Feuer beschädigt wurde. Die erste Kirche stammte spätestens aus dem 4. Jahrhundert und befand sich am Fuß einer gallo-römischen Mauer, die 743 auf Befehl des Herzogs von Aquitanien in Brand gesteckt wurde. Die zweite Kirche auf dem Gelände wurde 858 von dänischen Piraten in Brand gesetzt. Diese wurde dann von Bischof Gislebert wieder aufgebaut und erweitert, aber 1020 selbst durch einen Brand zerstört. unter der Apsis der heutigen Kathedrale. [3] Es erhielt seinen Namen von Lubinus, dem Bischof von Chartres Mitte des 6. Jahrhunderts. Es ist niedriger als der Rest der Krypta und war möglicherweise der Schrein eines lokalen Heiligen, bevor die Kirche der Jungfrau Maria wieder geweiht wurde. [4]

962 wurde die Kirche durch einen weiteren Brand beschädigt und wieder aufgebaut. Ein schwerer Brand brach am 7. September 1020 aus, woraufhin Bischof Fulbert (Bischof von 1006 bis 1028) beschloss, eine neue Kathedrale zu bauen. Er appellierte an die Königshäuser Europas und erhielt großzügige Spenden für den Wiederaufbau, darunter ein Geschenk von Cnut der Großen, König von Norwegen, Dänemark und einem Großteil Englands. Die neue Kathedrale wurde auf und um die Überreste der Kirche aus dem 9. Jahrhundert errichtet. Es bestand aus einem Chorumgang um die frühere Kapelle, umgeben von drei großen Kapellen mit romanischem Tonnengewölbe und Kreuzgratgewölbedecken, die noch erhalten sind. Darauf baute er die Oberkirche, 108 Meter lang und 34 Meter breit. [5] Der Wiederaufbau erfolgte im Laufe des nächsten Jahrhunderts in Phasen und gipfelte 1145 in einer Demonstration öffentlicher Begeisterung, die als "Kult der Karren" bezeichnet wurde - einer von mehreren solchen Vorfällen, die während dieser Zeit aufgezeichnet wurden. Es wurde behauptet, dass während dieses religiösen Ausbruchs eine Menge von mehr als tausend Büßer Karren mit Baumaterial und Vorräten wie Steinen, Holz, Getreide usw. zu der Stätte schleppte. [6]

Im Jahr 1134 beschädigte ein weiterer Brand in der Stadt die Fassade und den Glockenturm der Kathedrale. [5] Sofort wurde mit dem Bau eines neuen Turms begonnen, dem Nordturm, der um 1150 fertiggestellt wurde. Er war nur zwei Stockwerke hoch und hatte ein Bleidach. Der 1144 begonnene Südturm war viel ehrgeiziger, er hatte eine Spitze auf dem Turm und erreichte bei seiner Fertigstellung um 1160 eine Höhe von 105 Metern oder 345 Fuß, eine der höchsten in Europa. Die beiden Türme wurden auf der ersten Ebene durch eine dem Heiligen Michael geweihte Kapelle verbunden. In den beiden westlichen Jochen sind noch Spuren der Gewölbe und der sie tragenden Schächte sichtbar. [7] Die Glasmalereien in den drei Spitzbogenfenstern über den Portalen stammen aus einer Zeit zwischen 1145 und 1155, während der etwa 103 Meter hohe Südturm ebenfalls um 1155 oder später fertiggestellt wurde. Das Königsportal an der Westfassade, zwischen den Türmen, der Haupteingang zum Dom, wurde wahrscheinlich zwischen 1145 und 1245 fertiggestellt. [5]

Brand und Wiederaufbau (1194-1260)

In der Nacht des 10. Juli 1194 verwüstete ein weiterer Großbrand die Kathedrale. Nur die Krypta, die Türme und die neue Fassade blieben erhalten. Der Dom war bereits aufgrund der angeblichen Reliquien der Jungfrau Maria in ganz Europa als Wallfahrtsort bekannt. Ein Gesandter des Papstes war zum Zeitpunkt des Brandes zufällig in Chartres und verbreitete die Nachricht. Es wurden Gelder von königlichen und adeligen Gönnern in ganz Europa sowie kleine Spenden von einfachen Leuten gesammelt. Der Wiederaufbau begann fast sofort. Einige Gebäudeteile waren erhalten geblieben, darunter die beiden Türme und das königliche Portal am Westende, die in den neuen Dom integriert wurden. [5]

Das Langhaus, die Seitenschiffe und die unteren Ebenen der Querschiffe des neuen Doms wurden wahrscheinlich zuerst fertiggestellt, dann der Chor und die Kapellen der Apsis, dann die oberen Teile des Querschiffs. Um 1220 stand das Dach. Die großen Teile der neuen Kathedrale mit ihren Glasmalereien und Skulpturen wurden innerhalb von nur fünfundzwanzig Jahren weitgehend fertiggestellt, was für die damalige Zeit außergewöhnlich schnell war. Die Kathedrale wurde im Oktober 1260 in Anwesenheit von König Ludwig IX. von Frankreich, dessen Wappen über dem Eingang zur Apsis gemalt wurde, offiziell wieder eingeweiht. [8]

Spätere Umbauten (13.-18. Jahrhundert) und die Krönung Heinrichs IV. von Frankreich

Nach dieser Zeit wurden relativ wenige Änderungen vorgenommen. In den ursprünglichen Plänen waren sieben zusätzliche Türme vorgesehen, die jedoch nie gebaut wurden. [5] Im Jahr 1326 wurde der Apsis eine neue zweistöckige Kapelle hinzugefügt, die dem Heiligen Piatus von Tournai gewidmet war und seine Reliquien ausstellte. Das Obergeschoss dieser Kapelle wurde über eine Treppe erreicht, die zum Chorumgang führte. (Die Kapelle ist normalerweise für Besucher geschlossen, beherbergt jedoch gelegentlich temporäre Ausstellungen.) Eine weitere Kapelle wurde 1417 von Louis, dem Grafen von Vendôme, eröffnet, der in der Schlacht von Agincourt von den Briten gefangen genommen worden war und an der Seite von Jeanne d'Arc kämpfte Belagerung von Orléans. Es befindet sich in der fünften Bucht des Südschiffs und ist der Jungfrau Maria geweiht. Sein reich verzierter Flamboyant-Gotik-Stil steht im Kontrast zu den früheren Kapellen. [5]

1506 zerstörte ein Blitz den Nordturm, der von 1507 bis 1513 vom Architekten Jean Texier im „flamboyanten“ Stil wieder aufgebaut wurde. Als er damit fertig war, begann er mit dem Bau eines neuen Jubé- oder Lettners, der den zeremoniellen Chorraum vom Kirchenschiff trennte, in dem die Gläubigen saßen. [5]

Am 27. Februar 1594 wurde König Heinrich IV. von Frankreich in der Kathedrale von Chartres und nicht in der traditionellen Kathedrale von Reims gekrönt, da sowohl Paris als auch Reims zu dieser Zeit von der Katholischen Liga besetzt waren. Die Zeremonie fand im Chor der Kirche statt, danach bestiegen der König und der Bischof den Lettner, um von der Menge im Kirchenschiff gesehen zu werden. Nach der Zeremonie und einer Messe zogen sie zu einem Bankett in die Residenz des Bischofs neben dem Dom. [9]

1753 wurden weitere Veränderungen im Inneren vorgenommen, um es an neue theologische Praktiken anzupassen. Die Steinsäulen waren mit Stuck bedeckt und die Wandteppiche, die hinter den Ständen hingen, wurden durch Marmorreliefs ersetzt. Der Lettner, der den liturgischen Chor vom Kirchenschiff trennte, wurde abgerissen und das heutige Gestühl errichtet. Gleichzeitig wurde ein Teil der Glasmalerei im Obergaden entfernt und durch Grisaille-Fenster ersetzt, wodurch der Hochaltar in der Mitte der Kirche stark beleuchtet wurde. [ Zitat benötigt ]

Französische Revolution und 19. Jahrhundert

Zu Beginn der Französischen Revolution griff ein Mob an und begann, die Skulptur auf der Nordveranda zu zerstören, wurde jedoch von einer größeren Menge von Stadtbewohnern aufgehalten. Das örtliche Revolutionskomitee beschloss, die Kathedrale mit Sprengstoff zu zerstören, und bat einen örtlichen Architekten, den besten Ort für die Explosionen zu finden. Er rettete das Gebäude, indem er darauf hinwies, dass die riesigen Trümmer des abgerissenen Gebäudes die Straßen so verstopfen würden, dass es Jahre dauern würde, sie zu beseitigen. Die Kathedrale wurde wie Notre Dame de Paris und andere große Kathedralen Eigentum des französischen Staates und der Gottesdienst wurde bis zur Zeit Napoleons eingestellt, aber sie wurde nicht weiter beschädigt.

Im Jahr 1836 brach aufgrund der Nachlässigkeit der Arbeiter ein Feuer aus, das das bleigedeckte Holzdach und die beiden Glockentürme zerstörte, aber die Gebäudestruktur und die Glasmalereien blieben unberührt. Das alte Dach wurde durch ein kupfergedecktes Dach auf einem Eisenrahmen ersetzt. Das Fachwerk über der Kreuzung hatte damals die größte Spannweite aller Eisenskelettbauten in Europa. [5]

Zweiter Weltkrieg

Der Zweite Weltkrieg in Frankreich war eine Schlacht zwischen den Alliierten und den Deutschen. Im Juli 1944 wurden die Briten und Kanadier südlich von Caen festgehalten. Die Amerikaner und ihre fünf Divisionen planten eine alternative Route zu den Deutschen. Während einige Amerikaner nach Westen und Süden zogen, fanden sich andere in einem Schwung östlich von Caen wieder, der sie hinter die Front der deutschen Streitkräfte führte. Hitler befahl dem deutschen Kommissar Kluge, nach Westen zu gehen, um die Amerikaner abzuschneiden. Dies führte die Alliierten schließlich Mitte August 1944 nach Chartres. [10]

Am 16. August 1944, während des Eingreifens der amerikanischen Truppen in Chartres, wurde die Kathedrale dank des amerikanischen Oberst Welborn Barton Griffith Jr. (1901-1944), der den ihm erteilten Befehl zur Zerstörung der Kathedrale in Frage stellte, vor der Zerstörung bewahrt. Die Amerikaner glaubten, dass die Kathedrale von Chartres vom Feind benutzt wurde. Der Glaube war, dass die Türme und Türme als Schießstand für die Artillerie verwendet wurden. [11]

Griffith, begleitet von einem freiwilligen Soldaten, beschloss stattdessen zu gehen und zu überprüfen, ob die Deutschen die Kathedrale benutzten oder nicht. Griffith konnte sehen, dass die Kathedrale leer war, also ließ er die Glocken der Kathedrale läuten, um den Amerikanern zu signalisieren, nicht zu schießen. Als sie die Glocken hörten, hob das amerikanische Kommando den Zerstörungsbefehl auf. Notre-Dame de Chartres war gerettet. Colonel Griffith starb noch am selben Tag in der Stadt Lèves in der Nähe von Chartres im Kampf. Er wurde posthum mit dem Croix de Guerre mit Palme (Kriegskreuz 1939-1945), die Ehrenlegion (Ehrenlegion) und die Ordre National du Mérite (National Order of Merit) der französischen Regierung und das Distinguished Service Cross der amerikanischen Regierung [12] [13]

2009 Restaurierung

Im Jahr 2009 begann die Abteilung Monuments Historiques des französischen Kulturministeriums mit einem 18,5-Millionen-Dollar-Programm für Arbeiten an der Kathedrale, bei der die Innen- und Außenseite gereinigt, die Glasmalerei mit einer Beschichtung geschützt und das Mauerwerk innen cremeweiß gereinigt und gestrichen wurde trompe-l'œil Marmorierung und vergoldete Details, wie es im 13. Jahrhundert ausgesehen haben mag. Dies wurde kontrovers diskutiert (siehe unten).

Liturgie

Die Kathedrale ist der Sitz des Bischofs von Chartres der Diözese Chartres. Die Diözese ist Teil der Kirchenprovinz Tours.

Seit den Ereignissen vom 11. September 2001 wird jeden Abend Vesper von der Chemin Neuf Gemeinschaft gesungen. [ Zitat benötigt ]

Zeitleiste

  • 743 - Erste Erwähnung der Kathedrale in Chartres in einem Text [14]
  • C. 876 - Karl der Kahle verleiht der Kathedrale eine wichtige heilige Reliquie, den Schleier der Jungfrau, und macht sie zu einem wichtigen Wallfahrtsort. [fünfzehn]
  • 1020 - Brand beschädigt Kathedrale. Bischof Fulbert beginnt mit dem Wiederaufbau. [16]
  • 1030 - Neue Kathedrale, geweiht von Bischof Thierry, Nachfolger von Fulbert [17]
  • 1134 - Bau des Königsportals [18]
  • 1170 - Fertigstellung Glockenturm Süd [19]
  • 1194 – Feuer zerstört einen Großteil der Stadt und einen Großteil der Kathedrale, verschont aber die Krypta und die neue Fassade. Fundraising und Wiederaufbau beginnen sofort.
  • 1221 - Neue Tresore sind fertig. Das Kapitel übernimmt den neuen Chor.
  • 1210-1250 - Großer Einbau von Buntglasfenstern in Chor und Kirchenschiff eingebaut [20]
  • 1260 - Weihe der neuen Kathedrale im Beisein von Ludwig IX. (Saint Louis). Dach über Chorraum, Querschiff und Langhaus
  • 1270-1280 - Sakristei fertig
  • 1324-1353 - Bau der Kapelle des Heiligen Piat
  • 1417 - Kapelle der Verkündigung fertiggestellt
  • 1507-1513 - Nordturm, durch einen Brand beschädigt, wird im Stil der Flamboyant-Gotik wieder aufgebaut
  • 1513 - Beginn der Arbeiten am Chorturm von Jehan de Beuce [21]
  • 1520- Pavillon de l'Horloge Uhrturmloge an der Nordseite begonnen
  • 1594 - Da die Kathedrale von Reims von der Katholischen Liga besetzt ist, findet die Krönung von König Heinrich IV. von Frankreich in Chartres statt [22]
  • 1789 - Nach der Französischen Revolution, Beschlagnahmung von Kircheneigentum und Verbot des katholischen Gottesdienstes
  • 1792- Domschatz von Revolutionsregierung beschlagnahmt [23]
  • 1802 - Kirche zur ausschließlichen Nutzung an die katholische Kirche restauriert
  • 1805 - Die Restaurierung der Kirche beginnt
  • 1836 - Feuer zerstört die Dachbalken und das Dach. Sie werden durch eine Metallkonstruktion und ein Kupferdach ersetzt [24]
  • 1840 - Kathedrale als nationales historisches Denkmal eingestuft [25]
  • 1857 - Fertigstellung von Notre-Dame-du-Pilier [26]
  • 1908 - Kathedrale erhält den Status einer Basilika [27]
  • 1979 - Kathedrale wird zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt[28]
  • 1992 - Neuer Hauptaltar des georgisch-französischen Bildhauers Goudji im Chor eingebaut [29]
  • 1994 - Dom feiert 800. Jahrestag des ersten Wiederaufbaus
  • 2009 - Neue Restaurierungskampagne, einschließlich Reinigung und Neuanstrich der Wände, um die ursprünglichen Lichtfarben und -atmosphären wiederherzustellen [30]

Beschreibung

Statistiken

  • Länge: 130 Meter (430 Fuß)
  • Breite: 32 Meter (105 Fuß) / 46 Meter (151 Fuß)
  • Kirchenschiff: Höhe 37 Meter (121 ft) Breite 16,4 Meter (54 ft)
  • Grundfläche: 10.875 Quadratmeter (117.060 sq ft)
  • Höhe Südwestturm: 105 Meter (344 ft)
  • Höhe Nordwestturm: 113 Meter (371 ft)
  • 176 Buntglasfenster
  • Chorgehege: 200 Statuen in 41 Szenen

Grundriss und Höhe – Strebepfeiler

Der Grundriss hat wie andere gotische Kathedralen die Form eines Kreuzes und wurde durch die Form und Größe der romanischen Kathedrale aus dem 11. Jahrhundert bestimmt, deren Krypta und Überreste darunter liegen. Ein zweijochiger Narthex am westlichen Ende mündet in ein siebenjochiges Langhaus, das zur Vierung führt, von dem sich breite Querschiffe jeweils dreijochig nach Norden und Süden erstrecken. Östlich der Vierung befinden sich vier rechteckige Joche, die in einer halbrunden Apsis enden. Kirchenschiff und Querschiffe werden von einschiffigen Seitenschiffen flankiert, die sich um Chor und Apsis zu einem zweischiffigen Chorumgang erweitern. Vom Chorumgang strahlen drei tiefe halbrunde Kapellen aus (über den tiefen Kapellen von Fulberts Krypta aus dem 11. Jahrhundert). [31]

Während der Grundriss traditionell war, war der Aufriss mutiger und origineller, dank der Verwendung des Strebepfeilers, um die oberen Wände zu stützen. Dies war die erste bekannte Verwendung in einer gotischen Kathedrale. [32] Diese schweren Steinsäulen wurden durch doppelte Steinbögen mit den Wänden verbunden und durch Säulen verstärkt, die wie die Speichen eines Rades waren. Jede dieser Säulen besteht aus einem einzigen Stück Stein. Die Bögen drücken sich gegen die Wände und gleichen den nach außen gerichteten Schub der Rippengewölbe über das Innere der Kathedrale aus. Diese Gewölbe waren ebenfalls innovativ und hatten nur vier Fächer, im Gegensatz zu den sechsteiligen Gewölben früherer gotischer Kirchen. Sie waren leichter und konnten eine größere Distanz überwinden. Da die Strebepfeiler experimentell waren, fügte der Architekt umsichtig zusätzliche Strebepfeiler unter den Dächern der Seitenschiffe hinzu. [31]

Die Erhebungen früherer gotischer Kathedralen hatten in der Regel vier Ebenen, um ihnen Festigkeit zu verleihen, eine Arkade aus massiven Säulen im Erdgeschoss, die eine breite gewölbte Tribünengalerie oder Tribüne trug, unter einem schmaleren Arkadentriforium dann unter dem Dach die höheren und dünneren Wände, oder Obergaden, wo die Fenster waren. Dank der Strebepfeiler konnten die Architekten von Chartres die Galerie ganz streichen, das Triforium sehr schmal machen und viel mehr Platz für die Fenster darüber haben. Chartres war nicht die erste Kathedrale, die diese Neuerung einsetzte, aber sie setzte sie viel konsequenter und effektiver ein. Dieser Stützplan wurde von den anderen großen Kathedralen des 13. Jahrhunderts übernommen, insbesondere von der Kathedrale von Amiens und der Kathedrale von Reims. [31]

Eine weitere architektonische Innovation in Chartres war die Gestaltung der massiven Pfeiler oder Säulen im Erdgeschoss, die das Gewicht des Daches durch die dünnen Steinrippen der darüber liegenden Gewölbe aufnehmen. Das Gewicht des Daches wird von den dünnen Steinrippen der Gewölbe nach außen zu den Wänden getragen, wo es durch die Strebebögen ausgeglichen wird, und nach unten, zuerst durch miteinander verbundene Säulen aus Rippen, dann durch abwechselnd runde und achteckige massive Kernpfeiler, von denen jede vier Halbsäulen bündelt. Dieses Pier-Design, bekannt als pilier cantonné, war stark, einfach und elegant und erlaubte die großen Buntglasfenster des Obergadens oder der oberen Ebene. vor allem gotische Kirchen. [31]

Obwohl die Skulptur an den Portalen von Chartres im Allgemeinen von hohem Standard ist, sind die verschiedenen geschnitzten Elemente im Inneren, wie die Kapitelle und Saitengänge, relativ schlecht verarbeitet (im Vergleich zum Beispiel mit denen von Reims oder Soissons) – der Grund ist einfach dass die Portale aus feinstem Pariser Kalkstein oder "Calcaire" geschnitzt wurden, während die inneren Kapitelle aus dem lokalen "Berchères-Stein", das ist schwer zu bearbeiten und kann spröde sein.

Die Türme und die Uhr

Die beiden Türme wurden zu unterschiedlichen Zeiten in der Gotik gebaut und haben unterschiedliche Höhen und Dekorationen. Der Nordturm wurde 1134 begonnen, um einen romanischen Turm zu ersetzen, der durch einen Brand beschädigt wurde. Es wurde 1150 fertiggestellt und war ursprünglich nur zwei Stockwerke hoch und hatte ein bleigedecktes Dach. Der Südturm wurde um 1144 begonnen und 1150 fertiggestellt. Er war anspruchsvoller und hat eine achteckige Mauerwerksspitze auf einem quadratischen Turm und erreicht eine Höhe von 105 Metern. Es wurde ohne ein inneres Holzgerüst gebaut, die flachen Steinseiten verjüngen sich allmählich zum Gipfel, und schwere Steinpyramiden um den Sockel geben ihm zusätzlichen Halt. [33]

Die beiden Türme überlebten den verheerenden Brand von 1194, der den größten Teil der Kathedrale außer der Westfassade und der Krypta zerstörte. Beim Wiederaufbau der Kathedrale wurde die berühmte Westrose zwischen den beiden Türmen (13. um ihm eine Höhe und ein Aussehen zu geben, das dem des Südturms näher kommt. Dieses Werk wurde 1513 fertiggestellt. Der Nordturm ist in einem dekorativeren Flamboyant-Gotik-Stil mit Zinnen und Strebepfeilern. Er erreicht eine Höhe von 113 Metern, knapp über dem Südturm. Es gab Pläne für den Bau von sieben weiteren Türmen rund um die Kathedrale, aber diese wurden aufgegeben. [34]

An der Basis des Nordturms befindet sich ein kleines Bauwerk, das eine 24-Stunden-Uhr aus der Renaissance mit einem polychromen Zifferblatt enthält, die 1520 von Jean Texier gebaut wurde. Das Zifferblatt der Uhr hat einen Durchmesser von achtzehn Fuß. [35]

Ein Brand im Jahr 1836 zerstörte das Dach und die Glockentürme der Kathedrale und schmolz die Glocken, beschädigte jedoch nicht die Struktur darunter oder das Buntglas. Die Holzbalken unter dem Dach wurden durch ein mit Kupferplatten gedecktes Eisengerüst ersetzt. [34]

Die Portale und ihre Skulptur

Die Kathedrale hat drei große Portale oder Eingänge, die sich von Westen in das Langhaus und von Norden und Süden in die Querschiffe öffnen. Die Portale sind reich mit Skulpturen geschmückt, die biblische Geschichten und theologische Ideen sowohl für den gebildeten Klerus als auch für Laien sichtbar machten, die möglicherweise keinen Zugang zu textlicher Bildung hatten. Jedes der drei Portale an der Westfassade (hergestellt 1145-55) konzentriert sich auf einen anderen Aspekt der Rolle Christi in der Welt rechts, seine irdische Menschwerdung, links seine Himmelfahrt oder seine Existenz vor seiner Menschwerdung (die Ära " ante legem") und in der Mitte sein Zweites Kommen, das das Ende der Zeit einleitet. [36] Die Statuen der Portale von Chartres gelten als eine der schönsten erhaltenen gotischen Skulpturen. [37]

Westen oder Königliches Portal (12. Jahrhundert)

Einer der wenigen Teile der Kathedrale, die den Brand von 1194 überlebten, der Portal königlich wurde in den neuen Dom integriert. Öffnung zum parvis (der große Platz vor der Kathedrale, auf dem die Märkte abgehalten wurden) waren die beiden Seitentüren für die meisten Besucher von Chartres der erste Zugangspunkt, wie sie heute noch bestehen. Die zentrale Tür wird nur für den Einlass von Prozessionen auf großen Festen geöffnet, von denen das wichtigste ist Adventus oder Einsetzung eines neuen Bischofs. [39] Das harmonische Erscheinungsbild der Fassade ergibt sich unter anderem aus den relativen Proportionen der Mittel- und Seitenportale, deren Breiten im Verhältnis 10:7 stehen – eine der im Mittelalter gebräuchlichen Näherungen der Quadratwurzel aus 2.

Portale sind neben ihrer Grundfunktion des Zugangs zum Inneren die Hauptstandorte für plastische Bilder der gotischen Kathedrale, und an der Westfassade von Chartres begann sich diese Praxis zu einem visuellen Verfahren zu entwickeln summa oder Enzyklopädie theologischen Wissens. Jedes der drei Portale konzentriert sich auf einen anderen Aspekt der Rolle Christi in der Heilsgeschichte, seine irdische Menschwerdung rechts, seine Himmelfahrt oder Existenz vor der Menschwerdung links und sein Zweites Kommen (die theophanische Vision) in der Mitte. [36]

Über dem rechten Portal ist der Türsturz in zwei Registern mit (unterer) Verkündigung, Heimsuchung, Geburt Christi, Verkündigung an die Hirten und (oben) der Darstellung im Tempel geschnitzt. Darüber zeigt das Tympanon die im Himmel thronende Jungfrau mit dem Kind Sedes sapientiae Pose. Um das Tympanon herum, als Erinnerung an die glorreichen Tage der Schule von Chartres, sind die Archivolten mit einigen sehr charakteristischen Personifikationen der Sieben freien Künste sowie der klassischen Autoren und Philosophen, die mit ihnen am engsten verbunden sind, geschnitzt.

Das linke Portal ist rätselhafter und Kunsthistoriker streiten noch immer über die richtige Identifizierung. Das Tympanon zeigt Christus auf einer Wolke stehend, offenbar von zwei Engeln getragen. Einige sehen dies als Darstellung der Himmelfahrt Christi (in diesem Fall würden die Figuren am unteren Türsturz die Jünger darstellen, die das Ereignis bezeugen), während andere es als Repräsentation der Parusie, oder Zweites Kommen Christi (in diesem Fall könnten die Sturzfiguren entweder die Propheten sein, die dieses Ereignis voraussahen, oder aber die in Apostelgeschichte 1,9-11 erwähnten 'Männer von Galiläa'). Die Anwesenheit von Engeln im oberen Türsturz, die von einer Wolke herabsteigen und denen unten offenbar zurufen, scheint die letztere Interpretation zu unterstützen. Die Archivolten enthalten die Tierkreiszeichen und die Arbeiten der Monate – Standardhinweise auf die zyklische Natur der Zeit, die in vielen gotischen Portalen auftauchen.

Das zentrale Portal ist eine konventionellere Darstellung des Endes der Zeit, wie im Buch der Offenbarung beschrieben. In der Mitte des Tympanons befindet sich Christus in einer Mandorla, umgeben von den vier Symbolen der Evangelisten (der Tetramorph). Der Türsturz zeigt die Zwölf Apostel, während die Archivolten die 24 Ältesten der Apokalypse zeigen.

Obwohl die oberen Teile der drei Portale separat behandelt werden, verlaufen zwei skulpturale Elemente horizontal über die Fassade und vereinen ihre unterschiedlichen Teile. Am offensichtlichsten sind die Pfostenfiguren an den Säulen, die die Türen flankieren – große, schlanke stehende Figuren von Königen und Königinnen, von denen die Portal königlich seinen Namen abgeleitet. Obwohl diese Figuren im 18. und 19. Jahrhundert fälschlicherweise als die merowingischen Monarchen Frankreichs identifiziert wurden (und so den Schmäh der revolutionären Bilderstürmer anzogen), repräsentieren sie mit ziemlicher Sicherheit die Könige und Königinnen des Alten Testaments – ein weiteres ikonographisches Standardmerkmal gotischer Portale.

Weniger auffällig als die Pfostenstatuen, aber weitaus kunstvoller geschnitzt, ist der Fries, der sich in den gemeißelten Kapitellen auf den Pfostensäulen über die gesamte Fassade erstreckt. In diese Kapitelle ist eine sehr lange Erzählung eingemeißelt, die das Leben der Jungfrau und das Leben und die Passion Christi darstellt. [40]

Nordquerhausportale (13. Jahrhundert)

Die Statuen der nördlichen Querschiffportale sind dem Alten Testament und den Ereignissen bis zur Geburt Christi gewidmet, mit besonderem Schwerpunkt auf der Jungfrau Maria. [41] Die Verherrlichung Mariens in der Mitte, die Menschwerdung ihres Sohnes links und alttestamentliche Präfigurationen und Prophezeiungen rechts. Eine große Ausnahme von diesem Schema sind die großen Statuen von St. Modesta (einem lokalen Märtyrer) und St. Potentian an der nordwestlichen Ecke der Veranda, in der Nähe einer kleinen Tür, durch die Pilger, die die Krypta (wo ihre Reliquien aufbewahrt wurden) besuchten, einmal entstanden. [36]

Ikonographie der verschiedenen Elemente der nördlichen Querschiffportale
Linkes (östliches) Portal Zentrales Portal Rechtes (westliches) Portal
Pfostenfiguren: Verkündigung an Maria und die Heimsuchung Patriarchen des Alten Testaments, Johannes der Täufer und St. Peter König Salomo, die Königin von Saba, verschiedene Propheten
Sturz: Geburt und Verkündigung an die Hirten Dormitio und Himmelfahrt der Jungfrau Urteil Salomos
Tympanum: Anbetung der Heiligen Drei Könige und der Traum der Heiligen Drei Könige Krönung der Jungfrau Job auf dem Misthaufen
Archivolten: Personifikationen der Tugenden und Laster Baum von Jesse / Propheten Erzählungen aus dem Alten Testament (Esther, Judith, Simson, Gideon und Tobit)

Neben den skulpturalen Hauptbereichen um die Portale selbst sind die tiefen Veranden mit anderen Schnitzereien gefüllt, die eine Reihe von Themen darstellen, darunter lokale Heilige, alttestamentliche Erzählungen, naturalistisches Laub, fantastische Tiere, Arbeiten der Monate und Personifikationen der "aktiven und" kontemplativen Leben' (die vita aktiva und vita contemplativa). Die Personifikationen der vita aktiva (direkt darüber, direkt im Inneren des linken Vorbaus) sind von besonderem Interesse für ihre akribischen Darstellungen der verschiedenen Phasen der Herstellung von Flachs – einer wichtigen Einnahmequelle in der Gegend im Mittelalter.

Südportal (13. Jahrhundert)

Das später im 13. Jahrhundert angebaute Südportal ist den Ereignissen nach der Kreuzigung Christi und insbesondere den christlichen Märtyrern gewidmet. Die Dekoration des mittleren Jochs konzentriert sich auf das Jüngste Gericht und die Apostel, der linke Joch auf das Leben der Märtyrer und der rechte Joch ist den Beichtvätern gewidmet. Diese Anordnung wiederholt sich in den Buntglasfenstern der Apsis. Die Bögen und Säulen der Veranda sind reich mit Skulpturen geschmückt, die die Arbeit der Monate darstellen, die Tierkreiszeichen und Statuen, die die Tugenden und Laster darstellen. Oben auf der Veranda, zwischen den Giebeln, befinden sich Zinnen in den Arkaden mit Statuen von achtzehn Königen, beginnend mit König David, der die Abstammungslinie Christi darstellt und das Alte Testament mit dem Neuen verbindet. [42]

Ikonographie der verschiedenen Elemente der südlichen Querschiffportale
Linkes (westliches) Portal Zentrales Portal Rechtes (östliches) Portal
Pfostenfiguren: Heilige Märtyrer Die Apostel Bekennende Heilige
Sturz: Das Martyrium (durch Steinigung) des Hl. Stephanus Das Wiegen der Seelen und die Trennung der Seligen und der Verdammten Szenen aus dem Leben des Heiligen Nikolaus von Bari und des Heiligen Martin von Tours
Tympanum: Stephanus seligmachende Vision von Christus Christus zeigt seine Wunden mit der Jungfrau und dem hl. Johannes und Engeln, die das tragen Arma Christi Weitere Szenen aus dem Leben von St. Nikolaus und St. Martin
Archivolten: Verschiedene Märtyrer-Heilige Chöre von Engeln und Toten, die aus ihren Gräbern auferstehen / Propheten Leben des Heiligen Giles im unteren Register, andere Beichtväter in den übrigen Voussoirs

Engel und Monster

Während die meisten Skulpturen der Kathedrale Heilige, Apostel und andere biblische Figuren wie den Engel mit einer Sonnenuhr an der Südfassade darstellten, sollten andere Skulpturen in Chartres die Gläubigen warnen. Diese Werke umfassen Statuen von verschiedenen Monstern und Dämonen. Einige dieser Figuren, wie zum Beispiel Wasserspeier, hatten auch eine praktische Funktion, sie dienten als Regenspeier, um Wasser weit von den Wänden wegzuwerfen. Andere, wie die Chimäre und die Strix, wurden entwickelt, um die Folgen der Missachtung biblischer Lehren aufzuzeigen.

Kirchenschiff und ambulant

Das Kirchenschiff oder der Hauptraum für die Gemeinde wurde speziell für den Empfang von Pilgern entworfen, die oft in der Kirche schliefen. Der Boden ist leicht geneigt, damit er jeden Morgen mit Wasser ausgewaschen werden kann. Die Räume zu beiden Seiten des Königsportals weisen noch Bauspuren des früheren romanischen Gebäudes auf. Das Kirchenschiff selbst wurde nach dem Brand ab 1194 gebaut. Der Boden des Kirchenschiffs hat auch ein Labyrinth im Bürgersteig (siehe Abschnitt Labyrinth unten). Die beiden Reihen alternierender achteckiger und runder Pfeiler zu beiden Seiten des Kirchenschiffs nehmen einen Teil des Dachgewichts durch die dünnen Steinrippen auf, die von den darüber liegenden Gewölben herabsteigen. Der Rest des Gewichts wird durch die Gewölbe nach außen auf die Wände verteilt, die von Strebepfeilern getragen werden. [43]

Die Statue von Maria und dem Jesuskind, genannt Unsere Liebe Frau von der Säule, ersetzt eine Statue aus dem 16. Jahrhundert, die 1793 von den Revolutionären verbrannt wurde. [44]

Buntglasfenster

Eines der auffälligsten Merkmale der Kathedrale von Chartres ist das Buntglas, sowohl in Bezug auf seine Quantität als auch auf seine Qualität. Es gibt 167 Fenster, darunter Rosetten, runde Oculi und hohe, spitze Lanzettenfenster. Die Architektur der Kathedrale mit ihrer innovativen Kombination aus Rippengewölben und Strebebögen ermöglichte den Bau von viel höheren und dünneren Wänden, insbesondere im obersten Obergaden, die mehr und größere Fenster ermöglichten. Außerdem enthält Chartres weniger schlichte oder Grisaille-Fenster als spätere Kathedralen und mehr Fenster mit dicht befleckten Glasscheiben, wodurch das Innere von Chartres dunkler, aber die Farbe des Lichts tiefer und reicher wird. [45]

Fenster aus dem 12. Jahrhundert

Dies sind die ältesten Fenster der Kathedrale. Das rechte Fenster, das Jesse-Fenster, zeigt den Stammbaum Christi. Das mittlere Fenster zeigt das Leben Christi und das linke Fenster zeigt die Passion Christi von der Verklärung und dem letzten Abendmahl bis zur Auferstehung. [46] [47] Alle drei dieser Fenster wurden ursprünglich um 1145 hergestellt, aber im frühen 13. und im 19. Jahrhundert restauriert. [45]

Das andere Fenster aus dem 12. Jahrhundert, vielleicht das berühmteste in Chartres, ist die "Notre-Dame de la Belle-Verrière" oder "Die Blaue Jungfrau". Es befindet sich im ersten Joch des Chores nach dem südlichen Querschiff. Die meisten Fenster bestehen aus etwa 25 bis 30 einzelnen Tafeln, die verschiedene Episoden innerhalb der Erzählung zeigen, nur Notre-Dame de la Belle-Verrière enthält ein größeres Bild, das aus mehreren Tafeln besteht.Dieses Fenster ist eigentlich ein zusammengesetzter oberer Teil, der die Jungfrau und das Kind zeigt, umgeben von anbetenden Engeln, stammt aus der Zeit um 1180 und war wahrscheinlich in der Mitte der Apsis des früheren Gebäudes positioniert. Die Jungfrau ist in blauem Gewand in frontaler Pose auf einem Thron sitzend dargestellt, mit dem auf ihrem Schoß sitzenden Christuskind, das segnend die Hand hebt. Diese Komposition, bekannt als die Sedes sapientiae ("Thron der Weisheit"), der auch auf der Portal königlich, basiert auf der berühmten Kultfigur, die in der Krypta aufbewahrt wird. Der untere Teil des Fensters mit Szenen aus der Kindheit Christi stammt aus der Hauptverglasung um 1225. [45]

Rosetten

Die Kathedrale hat drei große Rosetten. Die Westrose (ca. 1215, 12 m Durchmesser) zeigt das Jüngste Gericht – ein traditionelles Thema für Westfassaden. Ein zentrales Oculus, das Christus als Richter zeigt, ist umgeben von einem inneren Ring aus zwölf gepaarten Rondellen mit Engeln und den Ältesten der Apokalypse und einem äußeren Ring aus 12 Rondellen, die die Toten zeigen, die aus ihren Gräbern auftauchen und die Engel Posaunen blasen, um sie zum Gericht zu rufen .

Die Rose des nördlichen Querschiffs (10,5 m Durchmesser, ca. 1235) ist, wie ein Großteil der Skulptur im darunter liegenden Nordportal, der Jungfrau Maria geweiht. [48] ​​Das zentrale Oculus zeigt die Jungfrau und das Kind und ist von zwölf kleinen blütenblattförmigen Fenstern umgeben, 4 mit Tauben (die 'Vier Gaben des Geistes'), der Rest mit anbetenden Engeln, die Kerzenleuchter tragen. Dahinter befindet sich ein Ring aus zwölf rautenförmigen Öffnungen mit den alttestamentlichen Königen von Juda, ein weiterer Ring aus kleineren Rauten mit den Wappen Frankreichs und Kastiliens und schließlich ein Ring aus Halbkreisen mit alttestamentlichen Propheten, die Schriftrollen halten. Das Wappen des französischen Königs (gelbe Lilien auf blauem Grund) und seiner Mutter Blanche von Kastilien (gelbe Schlösser auf rotem Grund) gelten als Zeichen der königlichen Schirmherrschaft für dieses Fenster. Unter der Rose selbst befinden sich fünf hohe Lanzettenfenster (7,5 m hoch), die in der Mitte die Jungfrau als Kind zeigen, die von ihrer Mutter, der heiligen Anna, gehalten wird – das gleiche Motiv wie der Trumeau im darunter liegenden Portal. Diese Lanzette flankieren vier weitere Figuren aus dem Alten Testament. Jede dieser stehenden Figuren triumphiert symbolisch über einen Feind, der in der Basis der Lanzette unter ihnen dargestellt ist – David über Saul, Aaron über Pharao, St. Anne über Synagoge, etc.

Die südliche Querschiffrose (10,5 m Durchmesser, ca. 1225–30) ist Christus geweiht, der im zentralen Oculus dargestellt ist, die rechte Hand zum Segen erhoben, umgeben von anbetenden Engeln. Zwei äußere Ringe von je zwölf Kreisen enthalten die 24 Ältesten der Apokalypse, gekrönt und mit Phiolen und Musikinstrumenten. Die zentrale Lanzette unter der Rose zeigt die Jungfrau mit dem Jesuskind. Auf beiden Seiten davon befinden sich vier Lanzetten, die die vier Evangelisten zeigen, die auf den Schultern von vier Propheten sitzen – eine seltene wörtliche Illustration des theologischen Prinzips, das das Neue Testament auf dem Alten Testament aufbaut. Dieses Fenster war eine Schenkung der Familie Mauclerc, der Grafen von Dreux-Bretagne, die mit ihren Armen in den Sockeln der Lanzetten dargestellt sind. [49]

Fenster in Gängen und Chorumgang

Jedes Joch der Seitenschiffe und des Chorumgangs enthält ein großes Lanzettfenster, die meisten von ihnen etwa 8,1 m hoch und 2,2 m breit. [50] Die Themen dieser Fenster, die zwischen 1205 und 1235 entstanden, umfassen Geschichten aus dem Alten und Neuen Testament und aus dem Leben der Heiligen sowie typologische Zyklen und symbolische Bilder wie die Tierkreiszeichen und die Arbeit der Monate . Eines der bekanntesten Beispiele ist das Gleichnis vom barmherzigen Samariter.

Mehrere der Fenster in Chartres zeigen Bilder von lokalen Händlern oder Arbeitern in den untersten zwei oder drei Tafeln, oft mit Details ihrer Ausrüstung und Arbeitsmethoden. Traditionell wurde behauptet, dass diese Bilder die Zünfte der Spender darstellten, die für die Fenster bezahlten. In den letzten Jahren wurde diese Ansicht jedoch weitgehend verworfen, nicht zuletzt, weil jedes Fenster ungefähr so ​​viel gekostet hätte wie ein großes Herrenhaus – während die meisten der abgebildeten Arbeiter Subsistenzarbeiter mit geringem oder keinem verfügbaren Einkommen gewesen wären. Obwohl sie im späteren Mittelalter zu mächtigen und wohlhabenden Organisationen wurden, war keine dieser Handelsgilden tatsächlich gegründet worden, als das Glas im frühen 13. Jahrhundert hergestellt wurde. [51] Eine andere mögliche Erklärung ist, dass die Geistlichkeit der Kathedrale die universelle Reichweite der Kirche betonen wollte, insbesondere in einer Zeit, in der ihre Beziehung zur örtlichen Gemeinde oft problematisch war.

Obergadenfenster

Die Fenster im Obergaden sind wegen ihrer größeren Distanz zum Betrachter in der Regel einfacher und kühner gestaltet. Die meisten zeigen in den oberen zwei Dritteln die stehende Figur eines Heiligen oder Apostels, oft mit einer oder zwei vereinfachten Erzählszenen im unteren Teil, entweder um die Figur zu identifizieren oder den Betrachter an ein Schlüsselereignis in ihrem Leben zu erinnern. Während die unteren Fenster in den Langhausarkaden und im Chorumgang aus einer einfachen Lanzette pro Joch bestehen, bestehen die Obergadenfenster aus je einem Lanzettenpaar mit einer darüber plattenbesetzten Rosette. Das Kirchenschiff und die Obergadenfenster zeigen hauptsächlich Heilige und alttestamentliche Propheten. Im Chor sind die Könige von Frankreich und Kastilien sowie Mitglieder des lokalen Adels in den geraden Jochen dargestellt, während die Fenster im Halbkreis der Apsis die Propheten des Alten Testaments zeigen, die die Jungfrauengeburt voraussahen, und die Szenen der Verkündigung, Heimsuchung und Geburt Christi flankieren das axiale Fenster.

Im Großen und Ganzen waren die Fenster von Chartres bemerkenswert glücklich. Das mittelalterliche Glas blieb während des Hugenottenbildersturms und der Religionskriege des 16. Jahrhunderts weitgehend unbeschadet, obwohl der Westen im Jahr 1591 durch Artilleriefeuer beschädigt wurde. Die relative Dunkelheit des Inneren scheint für einige ein Problem gewesen zu sein. Einige Fenster wurden im 14. Jahrhundert zur besseren Beleuchtung vor allem an der Nordseite durch deutlich helleres Grisaille-Glas ersetzt [52] und einige weitere wurden 1753 im Zuge der Reformen der liturgischen Praxis, die auch zur Entfernung führten, durch klares Glas ersetzt des jube. Die Installation der Vendôme-Kapelle zwischen zwei Strebepfeilern des Kirchenschiffs im frühen 15. Familie Zeuge der Krönung der Jungfrau mit verschiedenen Heiligen.

Obwohl die Schätzungen variieren (je nachdem, wie man zusammengesetzte oder gruppierte Fenster zählt), überleben etwa 152 der ursprünglichen 176 Buntglasfenster – weit mehr als jede andere mittelalterliche Kathedrale auf der Welt.

Wie die meisten mittelalterlichen Gebäude litten die Fenster von Chartres während der industriellen Revolution und danach stark unter den korrosiven Wirkungen der atmosphärischen Säuren. Die meisten Fenster wurden von der berühmten lokalen Werkstatt gereinigt und restauriert Atelier Lorin Ende des 19. Jahrhunderts verfielen sie jedoch weiter. Während des Zweiten Weltkriegs wurden die meisten Glasmalereien aus der Kathedrale entfernt und in der umliegenden Landschaft gelagert, um sie vor Beschädigungen zu schützen. Nach Kriegsende wurden die Fenster ausgelagert und wieder eingebaut. Seitdem läuft ein kontinuierliches Konservierungsprogramm und nach und nach wurden außen isotherme Sekundärverglasungen eingebaut, um die Fenster vor weiteren Schäden zu schützen.

Die Krypta (9.–11. Jahrhundert)

Die kleine Krypta Saint Lubin, unter dem Chor der Kathedrale, wurde im 9. Jahrhundert erbaut und ist der älteste Teil des Gebäudes. Sie ist von einer viel größeren Krypta umgeben, der Saint Fulbert Crypt, die 1025 fertiggestellt wurde, fünf Jahre nach dem Brand, der den größten Teil der älteren Kathedrale zerstörte. Sie ist U-förmig, 230 Meter lang, neben den Krypten des Petersdoms in Rom und der Kathedrale von Canterbury ist sie die größte Krypta Europas und dient als Fundament der darüber liegenden Kathedrale. [53]

Die Gänge und Kapellen der Krypta sind mit romanischen Tonnengewölben, Kreuzgratgewölben, in denen sich zwei Tonnengewölbe im rechten Winkel treffen, und einigen moderneren gotischen Kreuzrippengewölben bedeckt. [54]

Ein bemerkenswertes Merkmal der Krypta ist der Brunnen der Saints-Forts. Der Brunnen ist 33 Meter tief und ist wahrscheinlich keltischen Ursprungs. Der Legende nach ließ Quirinus, der römische Magistrat der gallo-römischen Stadt, die frühchristlichen Märtyrer den Brunnen stürzen. Eine Statue eines der Märtyrer, Modeste, ist unter der Skulptur im Nordportikus zu sehen. [55]

Ein weiteres bemerkenswertes Merkmal ist die Kapelle Unserer Lieben Frau von der Krypta. Ein Reliquiar enthält hier ein Fragment des angeblichen Schleiers der Jungfrau Maria, der 876 von Karl dem Kahlen, dem Enkel Karls des Großen, der Kathedrale geschenkt wurde. Der Seidenschleier wurde während der Französischen Revolution in Stücke geteilt. Das größte Stück ist oben in einer der Chorumgangskapellen zu sehen. und das kleine Heiligtum Unserer Lieben Frau von der Krypta. Der Altar der Kapelle ist aus einem einzigen Kalksteinblock aus dem Berchères-Steinbruch geschnitzt, der den größten Teil des Steins der Kathedrale ausmacht. Das Fresko an der Wand stammt aus der Zeit um 1200 und zeigt die Jungfrau Maria auf ihrem Thron. Die Heiligen Drei Könige sind zu ihrer Linken und die Apostel Savinien und Potentien zu ihrer Rechten. Die Kapelle hat auch ein modernes Buntglasfenster, das Maria, Tür zum Himmelsfenster, hergestellt von Henri Guérin, hergestellt durch das Zusammenkleben dicker Buntglasplatten. [55] [56]

Hochaltar (18. Jahrhundert)

Chorwand (16.-18. Jahrhundert)

Die hohe steinerne Zierwand, die den Chor vom Chorumgang trennt, wurde zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert errichtet, um die Kirche an den Wandel der Liturgie anzupassen. Es wurde in der Spätgotik und dann im Renaissancestil erbaut. Der Bildschirm hat vierzig Nischen entlang des Chorumgangs, die mit Statuen prominenter Bildhauer gefüllt sind, die das Leben Christi erzählen. Die letzten Statuen wurden 1714 aufgestellt. [57]

Labyrinth

Das Labyrinth (Anfang 1200) ist ein berühmtes Merkmal der Kathedrale und befindet sich auf dem Boden in der Mitte des Kirchenschiffs. Labyrinthe wurden in fast allen gotischen Kathedralen gefunden, obwohl die meisten später entfernt wurden, da sie von den Gottesdiensten im Kirchenschiff ablenkten. Sie symbolisierten den langen gewundenen Weg zur Erlösung. Im Gegensatz zu Labyrinthen gab es nur einen einzigen Pfad, dem man folgen konnte. An bestimmten Tagen werden die Stühle des Kirchenschiffs abgebaut, damit Pilger besuchen können, die dem Labyrinth folgen können. Kopien des Labyrinths von Chartres sind in anderen Kirchen und Kathedralen zu finden, darunter die Grace Cathedral in San Francisco. [58] Der Künstler Kent Bellows stellt einen direkten Bezug zum Labyrinth dar, den er im Hintergrund von mindestens einem seiner Kunstwerke wiedergibt Mandala, 1990, Bleistift auf Papier, 18 x 19 1/2 in.

Kapelle des Piatus von Tournai, Bischofspalast und Gärten

Die Kapelle des Heiligen Piatus von Tournai war eine spätere Ergänzung der Kathedrale, die 1326 in der Nähe der Apsis am östlichen Ende der Kathedrale erbaut wurde. Es enthielt eine Sammlung von angeblichen Reliquien des Heiligen, der im 3. Er ist in Glasmalerei und Kultur dargestellt, das Fragment seines Schädels in den Händen haltend. Die Kapelle hat einen flachen Chor und zwei runde Türme. Im Inneren befinden sich vier Buchten, in einem harmonischen Stil, da sie alle gleichzeitig gebaut wurden. Es enthält auch eine bemerkenswerte Sammlung von Glasmalereien aus dem 14. Jahrhundert. Die untere Etage diente als Kapitelsaal oder Versammlungsort für offizielle Anlässe, und die obere Etage war durch eine offene Treppe mit dem Dom verbunden. [59]

Die Sakristei gegenüber dem Nordportal des Doms wurde in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts erbaut. Der ebenfalls nördlich gelegene Bischofspalast ist aus Backstein und Stein gebaut und stammt aus dem 17. Jahrhundert. Ein Tor aus der Zeit Ludwigs XV. führt zum Palast und ermöglicht auch den Zugang zu den terrassierten Gärten, die einen guten Blick auf die Kathedrale bieten, insbesondere den Chorraum der Kathedrale am östlichen Ende mit ihren strahlenden Kapellen, die über die frühere Romanik gebaut wurden Gewölbe. Der untere Garten hat auch ein Labyrinth von Hecken. [60]

Konstruktion

Um 1136 wurde mit den Arbeiten am Königsportal mit dem Südsturz begonnen und bis 1141 mit all seinen Skulpturen installiert. Die Meinungen sind ungewiss, da die Größen und Stile der Figuren variieren und einige Elemente, wie der Sturz über dem rechten Portal, wurden deutlich auf die verfügbaren Flächen gekürzt. Die Skulptur wurde ursprünglich für diese Portale entworfen, aber die Grundrisse wurden von aufeinanderfolgenden Meistern geändert, siehe sorgfältige lithische Analyse von John James. [61] Wie auch immer, die meisten Schnitzereien folgen dem außergewöhnlich hohen Standard, der für diese Zeit typisch ist und übten einen starken Einfluss auf die spätere Entwicklung der gotischen Portalgestaltung aus. [62]

Einige der Meister wurden von John James identifiziert und Entwürfe dieser Studien wurden auf der Website des International Center of Medieval Art, New York, veröffentlicht. [63]

Am 10. Juni 1194 verursachte ein weiterer Brand in der Kathedrale von Fulbert großen Schaden. Das wahre Ausmaß des Schadens ist unbekannt, obwohl die Tatsache, dass das Blei kam, das die Westfenster zusammenhielt, die Feuersbrunst intakt überlebte, deutet darauf hin, dass zeitgenössische Berichte über die schrecklichen Verwüstungen möglicherweise übertrieben waren. So oder so wurde die Gelegenheit genutzt, mit einem kompletten Umbau von Chor und Langhaus im neuesten Stil zu beginnen. Die unbeschädigten Westtürme und die Fassade wurden ebenso wie die frühere Krypta in den Neubau integriert, was die Planer des Neubaus effektiv auf den gleichen Grundriss wie sein Vorgänger beschränkte. Tatsächlich ist das heutige Gebäude nur unwesentlich länger als die Fulbert-Kathedrale.

Eines der Merkmale der Kathedrale von Chartres ist die Geschwindigkeit, mit der sie gebaut wurde – ein Faktor, der zur Konsistenz ihres Designs beigetragen hat. Trotz unzähliger Änderungen im Detail bleibt der Plan konsequent. Die große Veränderung erfolgte sechs Jahre nach Beginn der Arbeiten, als die sieben tiefen Kapellen rund um den Chor, die von einem einzigen Chorumgang abgehen, in flache Nischen umgewandelt wurden, die zu einem zweischiffigen Chorumgang führten. [64]

Der australische Architekturhistoriker John James, der die Kathedrale eingehend untersucht hat, schätzt, dass zu jeder Zeit etwa 300 Männer auf dem Gelände arbeiteten, obwohl man anerkennen muss, dass der derzeitige Kenntnisstand über die Arbeitspraktiken zu dieser Zeit etwas begrenzt ist . Normalerweise wurden mittelalterliche Kirchen von Ost nach West gebaut, damit der Chor zunächst fertiggestellt und in Betrieb genommen werden konnte (mit einer provisorischen Mauer zur Abriegelung des Westens), während die Vierung und das Langhaus fertiggestellt wurden. Canon Delaporte argumentierte, dass die Bauarbeiten an der Kreuzung begannen und von dort aus weitergingen, [65] aber die Beweise im Mauerwerk selbst sind eindeutig, insbesondere in der Ebene des Triforiums: Das Kirchenschiff war zu allen Zeiten weiter fortgeschritten als die umlaufenden Joche der Chor, und dies wurde durch die Dendrochronologie bestätigt. [ Zitat benötigt ]

Die Bauherren arbeiteten nicht auf einem sauberen Gelände, sondern hätten beim Bau der neuen den Schutt und die noch erhaltenen Teile der alten Kirche wegräumen müssen. Die Arbeiten schritten dennoch rasch voran: 1210 wurde der Südvorbau mit den meisten Skulpturen eingebaut, 1215 der Nordvorbau und die Westrose. [66] Die hohen Gewölbe des Kirchenschiffs wurden in den 1220er Jahren errichtet, die Kanoniker bezogen 1221 ihr neues Gestühl unter einem provisorischen Dach auf Höhe des Obergadens und die Querschiffrosen wurden in den nächsten zwei Jahrzehnten errichtet. Die hohen Gewölbe über dem Chor wurden erst in den letzten Jahren der 1250er Jahre errichtet, wie sie im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts wiederentdeckt wurden. [67]

Wiederherstellung

Von 1997 bis 2018 wurde das Äußere des Doms einer umfangreichen Reinigung unterzogen, die auch viele Innenwände und die Skulptur umfasste. In der Absichtserklärung heißt es: "Die Restaurierung soll nicht nur die Bausubstanz reinigen und erhalten, sondern auch einen Einblick geben, wie der Dom im 13. Jahrhundert ausgesehen hätte." Die von Ruß und Alter geschwärzten Wände und Skulpturen wurden wieder weiß. Die berühmte Statue der Schwarzen Madonna wurde gereinigt und ihr Gesicht war unter dem Ruß weiß. Das Projekt ging weiter, die Wände im Kirchenschiff wurden weiß und in Gelb- und Beigetönen gestrichen, um eine Idee der früheren mittelalterlichen Dekoration nachzubilden. Die Restaurierung brachte jedoch auch scharfe Kritik mit sich. Der Architekturkritiker der New York Times, Martin Filler, nannte es "eine skandalöse Schändung eines kulturellen Heiligtums". [68] Er bemerkte auch, dass die strahlend weißen Wände es schwieriger machten, die Farben der Buntglasfenster zu erkennen, und erklärte, dass die Arbeit gegen internationale Konservierungsprotokolle verstoße, insbesondere gegen die Charta von Venedig von 1964, deren Unterzeichner Frankreich ist. [69] Die Präsidentin der Freunde der Kathedrale von Chartres, Isabelle Paillot, verteidigte die Restaurierungsarbeiten als notwendig, um den Einsturz des Gebäudes zu verhindern. [70]

Die Schule von Chartres

Zu Beginn des 11. Jahrhunderts gründete Bischof Fulbert neben dem Wiederaufbau der Kathedrale Chartres als Domschule, ein wichtiges Zentrum der Religionswissenschaft und Theologie. Er zog bedeutende Theologen an, darunter Thierry von Chartres, Wilhelm von Conches und den Engländer John of Salisbury. Diese Männer standen an der Spitze des intensiven intellektuellen Umdenkens, das in der heutigen Renaissance des 12. Mitte des 12. Jahrhunderts hatte die Rolle von Chartres nachgelassen, als sie von der Universität Paris als führende theologische Schule abgelöst wurde. Die Haupttätigkeit von Chartres wurden Wallfahrten. [71]

Sozialer und wirtschaftlicher Kontext

Wie jedes mittelalterliche Bistum war die Kathedrale von Chartres das wichtigste Gebäude der Stadt – das Zentrum ihrer Wirtschaft, ihr berühmtestes Wahrzeichen und der Mittelpunkt vieler Aktivitäten, die in modernen Städten durch spezialisierte Bürgerbauten bereitgestellt werden. Im Mittelalter fungierte der Dom als eine Art Marktplatz mit verschiedenen Handelsaktivitäten, die sich auf den verschiedenen Portalen konzentrierten, insbesondere während der regelmäßigen Jahrmärkte. Textilien wurden rund um das nördliche Querschiff verkauft, während sich Fleisch-, Gemüse- und Brennstoffverkäufer um die südliche Veranda versammelten. Geldwechsler (ein unverzichtbarer Dienst zu einer Zeit, als jede Stadt oder Region ihre eigene Währung hatte) hatten ihre Bänke, oder Bankette, in der Nähe der Westportale und auch im Langhaus selbst. [ Zitat benötigt ] Weinverkäufer betrieben im Kirchenschiff ihren Handel, um Steuern zu vermeiden, bis irgendwann im 13. Jahrhundert eine Verordnung dies verbot. Die Verordnung wies den Weinhändlern einen Teil der Krypta zu, wo sie die Steuern des Grafen umgehen konnten, ohne die Gläubigen zu stören. Arbeiter verschiedener Berufe versammelten sich an bestimmten Orten rund um den Dom und warteten auf Arbeitsangebote. [72]

Obwohl die Stadt Chartres der Gerichts- und Steuerbehörde der Grafen von Blois unterstand, war die unmittelbare Umgebung der Kathedrale, bekannt als Kloster, war faktisch eine Freihandelszone, die von den kirchlichen Behörden verwaltet wurde, denen die Steuern aus allen dort ausgeübten Handelsaktivitäten zustehen. [73] Dies führte im 12. Steuern) zum Dom. Im Jahr 1258 erhielt das Kapitel nach einer Reihe blutiger Ausschreitungen, die von den Beamten des Grafen angezettelt wurden, endlich die Erlaubnis des Königs, das Gebiet der Kloster und verschließe die Tore jede Nacht. [74]

Pilgerreisen und die Legende der Sancta Camisa

Chartres war schon vor dem Bau der gotischen Kathedrale ein Wallfahrtsort, wenn auch in deutlich kleinerem Maßstab. Während der merowingischen und frühen karolingischen Zeit war der Mittelpunkt der Andacht der Pilger ein Brunnen (heute an der Nordseite der Fulberts Krypta), bekannt als der Puits des Saints-Forts, oder der "Brunnen der starken Heiligen", in den man die Leichen verschiedener lokaler frühchristlicher Märtyrer (einschließlich der Heiligen Piat, Cheron, Modesta und Potentianus) geworfen hatte.

Chartres wurde zu einem Ort der Verehrung der allerseligsten Jungfrau Maria. Im Jahr 876 erwarb die Kathedrale die Sancta Camisa, vermutlich die Tunika, die Maria zur Zeit der Geburt Christi trug. Der Legende nach wurde die Reliquie der Kathedrale von Karl dem Großen geschenkt, der sie während eines Kreuzzugs nach Jerusalem von Kaiser Konstantin VI. Da der Kreuzzug Karls des Großen jedoch eine Fiktion ist, hat die Legende keinen historischen Wert und wurde wahrscheinlich im 11. Jahrhundert erfunden, um Reliquien in der Abtei St. Denis zu beglaubigen. [75] Tatsächlich ist die Sancta Camisa war ein Geschenk Karls des Kahlen an die Kathedrale und es gibt keine Hinweise darauf, dass sie vor dem 12. Jahrhundert ein wichtiger Wallfahrtsort war. [ Zitat benötigt ] Als die Kathedrale 1194 vom Blitz getroffen wurde und der Ostturm verloren ging, galt auch die Sancta Camisa als verloren. Drei Tage später wurde es jedoch gefunden, geschützt von Priestern, die beim Ausbruch des Feuers hinter eiserne Falltüren flohen. [ Zitat benötigt ]

Einige Untersuchungen legen nahe, dass Darstellungen im Dom, z.B. Marias unfruchtbare Eltern Joachim und Anne gehen auf den vorchristlichen Kult einer Fruchtbarkeitsgöttin zurück, und an diesem Ort kamen die Frauen zum Brunnen, um für ihre Kinder zu beten, und manche beziehen sich auf diese Vergangenheit. [76] Der Chartres-Historiker und Experte Malcolm Miller wies in einem Dokumentarfilm die Behauptungen über vorkathedrale, keltische Zeremonien und Gebäude auf dem Gelände zurück. [77] Der weit verbreitete Glaube [ Zitat benötigt ] dass der Dom auch Sitz einer vorchristlichen Druidensekte war, die eine "Jungfrau, die gebären wird" verehrte, ist eine reine spätmittelalterliche Erfindung. [ Zitat benötigt ]

Ende des 12. Jahrhunderts war die Kirche zu einem der bedeutendsten und beliebtesten Wallfahrtsorte Europas geworden. Es gab vier große Jahrmärkte, die mit den Hauptfesten der Jungfrau Maria zusammenfielen: die Präsentation, die Verkündigung, die Himmelfahrt und die Geburt Christi. Die Jahrmärkte fanden in dem von der Kathedrale verwalteten Gebiet statt und wurden von vielen Pilgern der Stadt besucht, um den Umhang der Jungfrau zu sehen. [ Zitat benötigt ] Als Reaktion auf Seuchenausbrüche wurden auch spezielle Wallfahrten abgehalten. Als der Ergotismus (im Mittelalter im Volksmund als "St. Antonius-Feuer" bekannt) viele Opfer forderte, wurde die Krypta der ursprünglichen Kirche zu einem Krankenhaus für die Kranken. [78]

Auch heute noch zieht Chartres eine große Zahl von Pilgern an, von denen viele kommen, um langsam und mit zum Gebet gesenkten Köpfen durch das Labyrinth zu gehen – eine Andachtspraxis, der die Dombehörden Rechnung tragen, indem sie freitags von der Fastenzeit bis Allerheiligen die Stühle aus dem Kirchenschiff entfernen. Tag (außer Karfreitag). [79]

Popkultur

Orson Welles verwendete Chartres bekanntlich als visuelle Kulisse und Inspiration für eine Montagesequenz in seinem Film F für gefälscht. Welles' semi-autobiografische Erzählung sprach von der Macht der Kunst in der Kultur und davon, dass das Werk selbst wichtiger sein kann als die Identität seiner Schöpfer. In dem Gefühl, dass die Schönheit von Chartres und seinen unbekannten Handwerkern und Architekten dieses Gefühl verkörpert, lobt Welles, der vor der Kathedrale steht und sie betrachtet:

Nun steht dieser hier seit Jahrhunderten. Das vielleicht wichtigste Werk des Menschen in der ganzen westlichen Welt und ohne Unterschrift: Chartres.

Ein Fest zu Gottes Ehre und zur Würde des Menschen. Alles, was die meisten Künstler heutzutage zu fühlen scheinen, ist der Mensch. Nackter, armer, gegabelter Rettich. Es gibt keine Feierlichkeiten. Unseres, sagen uns die Wissenschaftler, ist ein Universum, das wegwerfbar ist. Du weißt, es könnte nur diese eine anonyme Herrlichkeit aller Dinge sein, dieser reiche Steinwald, dieser epische Gesang, diese Fröhlichkeit, dieser große Chor der Bestätigung, den wir wählen, wenn alle unsere Städte Staub sind, um intakt zu bleiben, um zu markieren, wo wir waren, um zu bezeugen, was wir in uns hatten, zu vollbringen.

Unsere Arbeiten in Stein, Farbe, Druck bleiben verschont, manche für einige Jahrzehnte oder ein oder zwei Jahrtausende, aber alles muss schließlich im Krieg verfallen oder in die ultimative und universelle Asche zerfallen. Die Triumphe und die Betrügereien, die Schätze und die Fälschungen. Eine Tatsache des Lebens. Wir werden sterben. "Seid guten Herzens", rufen die toten Künstler aus der lebendigen Vergangenheit. Unsere Lieder werden alle verstummt – aber was ist damit? Singen Sie weiter. Vielleicht ist der Name eines Mannes nicht so wichtig.

(Kirchenglocken läuten.)

Joseph Campbell verweist auf seine spirituelle Erfahrung in Die Macht des Mythos:

Ich bin zurück im Mittelalter. Ich bin wieder in der Welt, in der ich als Kind aufgewachsen bin, in der römisch-katholischen Welt des geistigen Bildes, und es ist großartig. Diese Kathedrale spricht mit mir über die spirituellen Informationen der Welt. Es ist ein Ort zum Meditieren, einfach nur herumlaufen, einfach sitzen, einfach nur diese schönen Dinge anschauen.

Joris-Karl Huysmans enthält in seinem halbautobiografischen Roman von 1898 eine detaillierte Interpretation der Symbolik, die der Kunst der Kathedrale von Chartres zugrunde liegt Die Kathedrale.

Chartres war die primäre Grundlage für die fiktive Kathedrale in David Macaulays Kathedrale: Die Geschichte ihres Baus und das animierte Special basierend auf diesem Buch.

Chartres war ein wichtiger Schauplatz in dem religiösen Thriller Wahrheiten des Evangeliums von J. G. Sandom. Das Buch verwendet die Architektur und Geschichte der Kathedrale als Hinweise auf der Suche nach einem verlorenen Evangelium.

Die Kathedrale ist in der TV-Reiseserie zu sehen Der nackte Pilger Moderator Brian Sewell erkundet die Kathedrale und spricht über ihre berühmte Reliquie – den Krippenmantel, der angeblich von der Jungfrau Maria getragen wurde.

Beliebtes Action-Adventure-Videospiel Überzeugung eines Attentäters verfügt über eine besteigbare Kathedrale, die stark der Kathedrale von Chartres nachempfunden ist.

Die Kathedrale von Chartres und insbesondere ihr Labyrinth sind in den Romanen "Labyrinth" und "The City of Tears" von Kate Mosse zu sehen, die in Chartres' Partnerstadt Chichester erzogen wurde und dort lebt. [80] [81] [82]

Chartres Lichterfest

Eine der Attraktionen der Kathedrale von Chartres ist die Chartres Light Celebration, bei der nicht nur die Kathedrale beleuchtet wird, sondern auch viele Gebäude in der ganzen Stadt, um die Elektrifizierung zu feiern.


Kathedrale von Chartres nach 1194

Der Schaden, den der Brand von 1194 angerichtet hat, ist heute schwer einzuschätzen, obwohl zeitgenössische Chronisten von einem Totalschaden ausgehen.

Es ist möglich, dass das Holzdach des Kirchenschiffs brannte, ähnlich wie im Chor der Kathedrale von Canterbury 1174, aber in Chartres wurde die Gelegenheit genutzt, auf den alten Fundamenten eine brandneue Kathedrale zu bauen.

Es gab jedoch ein beträchtliches, aber verborgenes Element der Kontinuität, das sich in der Beständigkeit bestimmter Dimensionen, vielleicht sogar im allgemeinen Charakter der Erhebung, erkennen lässt.

Diese legten dem gotischen Architekten Beschränkungen auf und gewichteten die Maßstäbe zugunsten bestimmter Möglichkeiten, die ihm geboten wurden, Tatsachen, die durch die allgemeine Meinung verschleiert wurden, dass Chartres eine neue Ära in der Geschichte der gotischen Architektur einleitete.

Im Jahr 1194 war Chartres geographisch weit entfernt von den wichtigsten Zentren der architektonischen Aktivität und der stilistischen Forschung. Es lag auf der falschen Seite von Paris, und seine Verbindungen zum Loiretal, die viel zu den Feldzügen des 12. Jahrhunderts beigetragen hatten, waren als Inspirationsquelle nicht mehr von Nutzen. In der Vergangenheit hat diese Isolation zu einigen schwerwiegenden wissenschaftlichen Missverständnissen geführt.

Chartres wurde oft so behandelt, als hätte es keine Vorgeschichte, sondern sei das Ergebnis einer übermenschlichen Vorstellungskraft (der Mythos in seiner kunsthistorischen Form), tatsächlich entstand es fast zwangsläufig aus den Entwicklungen in den Regionen Laon und Soissons.

Chartres gehört zur Kategorie der dreistöckigen Kirchen, die mehrere Kirchen in Laon, Soissons und Braisne umfassten, die als Kathedrale von Laon ohne Galerie beschrieben werden könnten.

Die Besonderheit ist das Triforium, ansonsten war die Formel im 12. Jahrhundert für Kirchen mittlerer Ordnung (z.

Selbst bei Kirchen der größten Kategorie war der viergeschossige Aufriss für vergleichsweise kurze Zeit in Mode. Neuland betrat Chartres bei der gleichzeitigen Vergrößerung des Maßstabs und der Reduzierung der Stockwerke.

Die Verschuldung gegenüber der Kathedrale von Laon ist in der Nähe des Querschiffs am deutlichsten, das die einzige Änderung des geerbten Plans darstellt.

Zwei der elf Joche der Fulbert-Kirche wurden der Vierung zugeordnet, vier für den Chor und die anderen fünf für das Langhaus.

Der Anbau aus dem 12. Jahrhundert wurde Teil des Kirchenschiffs und der gesamte Anbau wurde zu Gewölbezwecken als vier Joche behandelt.

Ursprünglich sollte es wie in Laon einen Vierungsturm geben, der jedoch vor dem Bau aufgegeben wurde. Die Änderung mag mit der Entscheidung zusammenhängen, die Querschiffe zu erweitern und sie als vollwertige Zweiturmfassaden mit Dreifachportalen und Rosetten zu behandeln, die eher der Westfassade der Kathedrale von Laon als den Querschiffen dort entsprechen.

Das Merkmal, das die gotische Kathedrale von Chartres sowohl von ihrem eigenen Vorgänger in Chartres als auch von ihren unmittelbaren Vorgängern anderswo unterschied, war der riesige gläserne Obergaden. Um die Stabilität dieser gewagten Innovation zu gewährleisten, mussten Strebepfeiler verwendet werden, wie sie noch nie zuvor verwendet wurden, und Eugene-Emmanuel Viollet-Le-Duc fand in Chartres die erste kanonische Verkörperung seiner Definition der gotischen Architektur als Verbindung von spitzen Bögen, Kreuzrippengewölbe und Strebebögen.

Eine solche technische Würdigung war gültig, aber pervers. Chartres ist zwar im Vergleich zu einer Kathedrale wie Laon eine monumentale Vereinfachung, aber die strukturelle Geschicklichkeit, die sie ermöglichte, wurde nicht um ihrer selbst willen ausgenutzt. Obwohl streng genommen eine separate Einheit, drängt sich das Triforium kaum auf.

Die Wirkung von zwei durch ein schmales Band getrennten Geschossen kann nicht viel anders gewesen sein als die von Fulberts Langhaus, das aus Arkaden und Obergaden bestand, die wahrscheinlich durch einen Kordelzug getrennt waren. Angesichts der scheinbar bewussten Wiederverwendung von Dimensionen des Altbaus ist es naheliegend, dass bei der Entscheidung über den Gesamtaspekt des Neuen darauf geachtet wurde, weitere Erinnerungen zu wecken. Dies führt zu dem Schluss, dass Gothic Chartres eine erweiterte Version von Fulberts sein sollte. Der Hauptzweck der Übung war jedoch viel eindeutiger.

Die Fassade wird fast vollständig von zwei Reihen riesiger Fenster eingenommen. Die Architektur ist nichts anderes als ein Rahmen für Displays aus Buntglas.

Ohne Farbfilterung gelangt kein Licht in das Gebäude, und der Effekt gelingt, weil jedes Fenster in der Kirche vollflächig mit der gleichen Glasart verglast ist.

Wie lange mittelalterliche Kirchendesigner brauchten, um herauszufinden, dass dies die wesentliche Voraussetzung für die Durchsichtigkeit von Glasmalereien war, ist nicht bekannt, aber Chartres ist die einzige existierende große Kirche, in der die Idee die Führung übernehmen durfte, und es kann nicht viele gegeben haben vorherige Beispiele.

Die Kathedrale aus dem 12. Jahrhundert könnte einer von ihnen gewesen sein. Der Entwurf einer solchen Kirche war nur möglich, wenn im Voraus bekannt war, dass jedes Fenster bezahlt wurde. Die Liste der Sponsoren hätte vollständig unterschrieben sein müssen, bevor der Architekt ein so revolutionäres Projekt in Angriff nehmen durfte. Das Ergebnis ist bis heute beeindruckend. Nichts ist vergleichbar mit Chartres, teils wegen der schieren Menge an Glas, teils wegen seiner besonderen klanglichen Qualität.

Der Preis für diese Leistung war beachtlich. Das Mauerwerk von Chartres ist nicht für sein Finish bekannt. Die Häkelkapitelle sind grob, und es ist wohltätig anzunehmen, dass sie im dunklen Innenraum nicht zu sehen waren. Die Struktur war, wie es sich für ein gewagtes Experiment gehört, auf der sicheren Seite. Die Arkaden tragen viel unnötiges Gewicht, und das Gebäude ist vor allem entlang des Kirchenschiffs überbetoniert. Spätere Bauten verfeinerten diese Qualitäten. Obwohl französische Kathedralen nach Chartres nie mehr die gleichen waren, hat keine von ihnen ihren robusten, streng funktionalen Architekturstil.

Das Design mag abenteuerlich gewesen sein, aber es wurde schnell umgesetzt.

In den 1950er Jahren gab es einen gefeierten Streit darüber, ob der Dom von Ost nach West oder von West nach Ost gebaut wurde. Die Beweise zeigten in beide Richtungen.

Die Frage wurde schließlich von Canon Delaporte von Chartres beigelegt, der zeigte, dass die Arbeiten in der Nähe der Vierung begannen, dass das Kirchenschiff früher als der Chor und der östliche Teil des Langhauses früher als der westliche Teil war.

Van der Meulen hat seitdem vorgeschlagen, dass eine neue Westfront geplant und schließlich in das südliche Querschiff verlegt wurde, das erweitert und vergrößert werden musste, um es aufzunehmen.

Trotz Variationen im Detail wurde das Grunddesign durchgängig befolgt. Wie bei den Kathedralen von Reims und Amiens befand sich im Kirchenschiff ein Labyrinth, in dem die Namen der Maurer jedoch nicht verzeichnet waren.

Der Chor war 1221 in Betrieb und die gesamte Kathedrale wurde 1260 geweiht. 1316 wurde die Kathedrale von Raymond du Temple einem Gutachten unterzogen, das eine Verstärkung der Strebepfeiler empfahl.

Obwohl in der Vergangenheit davon ausgegangen wurde, dass die an das Gesims angrenzende oberste Seite der Langhausflieger zu dieser Zeit hinzugefügt wurde, ist es wahrscheinlich, dass es sich um ein Original handelt. Überflieger hatten nichts mit Stützgewölben zu tun.

Die oberen Böschungen wurden eingeführt, um die Risiken zu verringern, die einem hohen Obergaden durch Winddruck und Vibrationen von hohen Dächern ausgesetzt sind.

Die letzten größeren Ergänzungen des Baus waren die Kapelle St. Piat, die im 14. Jahrhundert neben der Achsenkapelle hinzugefügt wurde, und der Turm des Nordwestturms, der 1507 von Jehan de Beauce begonnen wurde. 1514 wurde der Chor von einer prächtigen Reihe geschnitzter Reliefs umgeben.

Diese überlebten eine barocke Renovierung des Chores im Jahr 1763, aber die Chorwand aus dem 13. Jahrhundert gegenüber dem Eingang war ein Opfer. Chartres entging im 16. Jahrhundert der ernsthaften Aufmerksamkeit der Hugenotten und litt während der Revolution weniger als die meisten Kathedralen, obwohl einige seiner wertvollen Reliquien, darunter die Statue der Jungfrau, zerstört wurden. 1836 brannte das mittelalterliche Dach.

Damit begann eine Reihe von Restaurierungen, die mit der Ernennung von Jean-Baptiste-Antoine Lassus und Emile Boeswillwald als Domarchitekten im Jahr 1846 begannen und mit Unterbrechungen für den Rest des 19. Jahrhunderts andauerten, seitdem archäologische Neugier zu mehreren Ausgrabungen führte. Das dringendste Problem ist die Gefährdung des Glases durch Luftverschmutzung. Ob sich diese als wirksam erweisen werden, bleibt abzuwarten.


Labyrinth der Kathedrale von Chartres Der größte, der jemals in Frankreich gebaut wurde

Ich muss zugeben, dass ich das Labyrinth von Chartres bei meinen früheren Besuchen in der Kathedrale von Chartres nicht finden konnte! Und das hat mich wirklich so aufgeregt! Also ging ich zur Chartres Mediathek und lieh mir einige Bücher über die Kathedrale aus.

Schließlich entdeckte ich, dass das Labyrinth auf liegt das Mittelschiff. Aber wie konnte ich es nicht sehen?

Ich ging zurück zum Dom und dieses Mal habe ich sehr gut nachgesehen und darauf geachtet, dass ich nichts verpasse. Und ja. Ich habe das Labyrinth gefunden! Es ist unter den Domstühlen versteckt.

Besucher gehen durch das Labyrinth zwischen den Domstühlen

Eigentlich habe ich es zufällig gefunden. Ich sah zwei Besucher, die zwischen den Stühlen umhergingen und den Kopf senkten, als ob sie etwas suchten.

Ich sah sie einen Moment lang an, was sie taten, bis ich verstand, dass sie versuchten, durch das Labyrinth zu gehen, das zu dieser Zeit von Kathedralenstühlen bedeckt war.

Jetzt kann ich Ihnen sagen, dass Sie, wenn Sie die Kathedrale von Chartres vom Königsportal aus betreten, das Labyrinth sehen können auf dem Boden in der Mitte des Kirchenschiffs.

Die Domstühle bedecken den größten Teil des Labyrinths

Das Labyrinth von Chartres wurde im frühen 13. Jahrhundert aus Kalkstein gebaut. Es ist ohne Zweifel einer der alten Teile der Kathedrale.

Mit ca. 13 Metern Durchmesser nimmt das Labyrinth die gesamte Breite des Mittelschiffs ein. Es bildet einen mehr als 261 Meter langen Weg.

Verschiedene Quellen erwähnen eine unterschiedliche Anzahl von Maßnahmen im Zusammenhang mit diesem Labyrinth. Und persönlich hatte ich nie das Maß dafür. Wenn Sie mehr wissen möchten, erklärt Jeff Saward mehr Details über die Größe und Form der Kathedrale von Chartres auf der Website von Layrinthos.

Vom Labyrinth aus konnte man die andere Seite der Rosette und drei weitere Fenster darunter sehen. Wenn Sie richtig auffallen, werden Sie feststellen, dass das Rosenfenster fast die gleiche Größe wie das Labyrinth hat.

Blick über die Westrose - das Foto entstand nur wenige Schritte vom Labyrinth entfernt

Wenn Sie sich jemals fragen, warum es eine Art Metallfilter gibt, der die Fenster abdeckt, wie auf meinem Bild oben zu sehen. Das liegt daran, dass die Kathedrale von Chartres zu der Zeit, als ich dieses Bild machte, gerade restauriert wurde. Ich denke, die Fenster sollten bald nach Abschluss der Arbeiten freigelegt werden.

Gehendes Labyrinth der Kathedrale von Chartres

Viele Besucher kommen hierher, um durch das Labyrinth zu gehen. Sie glauben, dass das Labyrinth für Heilung und Meditation nützlich sein könnte. Einige Gruppen von Touren organisieren diese Aktivitäten sogar speziell.

Das Labyrinth ist nicht immer für Spaziergänge zugänglich. Die Stuhlreihen, die den größten Teil des Labyrinths bedecken, machen es schwierig, den Weg zu verfolgen.

Es gibt Momente, in denen das Labyrinth frei von den Stühlen ist, damit die Besucher das Labyrinth betreten können. Diese Fahrpläne können sich jedoch ändern.

Wenn bestimmte Domgottesdienste wie Wallfahrten, Hochzeiten und Beerdigungen stattfinden, unterbrechen sie den Zeitplan für ein oder zwei Stunden.

Wenn Sie jedoch durch das Labyrinth gehen möchten, empfehle ich Ihnen, sich zuerst den aktuellen Zeitplan anzusehen und zur richtigen Zeit zu kommen. Bitte beachten Sie, dass sich der Zeitplan jederzeit im letzten Moment ändern kann.

Das Labyrinth der Kathedrale von Chartres ist für Spaziergänge geöffnet jeden Freitag von 10 bis 17 Uhr, von der Fastenzeit (20. Februar bis 20. März) bis Allerheiligen (1. November).

Labyrinthgarten von Chartres

Der Labyrinthgarten ist ein Teil des Gartens des Bischofspalastes. Sie finden diesen Garten gleich hinter der Kathedrale im Unterland.

Erfreuen Sie sich an diesem Labyrinthgarten, wenn Sie nicht zur richtigen Zeit kommen. als das Labyrinth der Kathedrale von Chartres freigelegt wird.


Chartres verbrannt, aber Relikt überlebt

In dieser Nacht, dem 10. Juni 1194, rannten die Einwohner von Chartres aus ihren Häusern, als Flammen den Himmel rot färbten. Als sie ihre Kathedrale in Flammen aufgehen sahen, herrschte Verzweiflung. Sie hatten nicht nur Geld und jahrelange Arbeit in größere Reparaturen gesteckt, sondern darin befand sich auch eines der wertvollsten Relikte der Christenheit, eine Tunika, die angeblich von Maria getragen wurde, als sie Jesus zur Welt brachte. Der Wohlstand der Stadt stand auf dem Spiel, denn jedes Jahr strömten Tausende von Pilgern herbei, um diesen heiligen Gegenstand zu sehen. Außerdem befanden sich Menschen in der Kirche. Als die prächtige alte Kirche im romanischen Stil bis auf die Grundmauern niederbrannte, sah die Stadt ihren Untergang im Verlust von Pilgern und dem Verlust der Wächter, die das heilige Kleidungsstück beschützten.

Und dann, als der Rauch nachließ, siehe, ein Wunder! Aus dem Gewölbe kamen die vermissten Männer, unversengt und hielten den Schatz von Chartres hoch. Für die Städter konnte dies nur eines bedeuten: Das Feuer war Teil eines göttlichen Plans. Schließlich hatte die Jungfrau ihre eigenen beschützt. Der Dom sollte wieder aufgebaut werden.

Sofort schmiedeten die Behörden Pläne. Sie stellten Arbeiter ein und räumten die ausgebrannte Stelle von Schutt. Doch bald gingen die Mittel zur Neige. Es schien, dass die Arbeit eingestellt werden musste.

Die Kosten für ein solches Projekt waren hoch. Um Geld zu sammeln, verkauften die Kirchenbehörden Ablass (Gutscheine für die Vergebung der Sünden). An Tagen, die der Jungfrau geweiht waren, veranstalteten die Kirchenbesucher Messen und Verkäufe. Priester reisten durch das Land und hielten leidenschaftliche Predigten, die den Wert der berühmten Reliquie von Chartres und die Bedeutung einer neuen Kathedrale rühmten.

Passanten gaben großzügig. Eine Geschichte behauptete, dass ein englischer Junge, der durch die Gegend ging, das Einzige von Wert gab, das er hatte – eine goldene Halskette, die er für ein Mädchen zu Hause gekauft hatte. Die Jungfrau erschien ihm in dieser Nacht in hellem Licht, segnete ihn für seine Tat und befahl ihm, von nun an keusch zu sein. Durch solche Beispiele, fiktiv oder nicht, wurden die Menschen davon überzeugt, ihre Brieftaschen zu öffnen.

Chartres stieg nach mittelalterlichen Maßstäben schnell auf. Im Gegensatz zu einigen Kathedralen, deren Errichtung Jahrhunderte dauerte, wurde sie in weniger als hundert Jahren fertiggestellt.

Als die Kathedrale fertig war, ragte ihr Südturm dreihundertfünfzig Meter in den Himmel – als würde er sich anmutig zur Türschwelle des Himmels erheben. (Der höhere Nordturm wurde erst im 16. Jahrhundert fertiggestellt). Über 10.000 Bilder zierten die Kathedrale, viele davon in die Steinsäulen gehauen. Weite Flächen aus dunklem Glas glitzerten wie Juwelen in der Sonne. Trotzdem (laut Henry Adams) war das Innere düster und mysteriös.

Die gotische Architekturform mit ihren Strebepfeilern und Spitzbögen war zum Zeitpunkt des Wiederaufbaus von Chartres gut etabliert. Folglich wurden viele der besten gotischen Elemente in die Kathedrale integriert. Zum ersten Mal wurden Strebepfeiler (Verstrebungen außerhalb schwerer Steinkirchen, um zu verhindern, dass ihre Wände durch das Gewicht der Gewölbe und Türme auseinandergedrückt werden) konzipiert, um das Design zu akzentuieren und nicht als bloße Verstärkung hinzuzufügen. Chartres rühmte sich auch des ersten steinernen Marienbildes. Wie sein berühmtes Pendant in Paris wird es auch "Notre-Dame" (Unsere Liebe Frau) genannt.

Die heutige Kathedrale Notre-Dame in Chartres wurde im Oktober 1260 eingeweiht.


Schau das Video: Stained Glass of Chartres Cathedral